注大乘入楞伽经

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• ●玉环记目录·杨柔胜

  第一齣　副末开场第二齣　约友赴选第三齣　延赏庆寿第四齣　考试诸儒第五齣　玉箫叹怀第六齣　韦皋嫖院第七齣　赏妻训女第八齣　赶逐韦皋第九齣　韦皋思忆第十齣　皋谒延赏第十一齣　玉箫寄眞第十二齣　延赏赘皋第十

• 韵语阳秋原序·葛立方

  懒真子既上宜春之印归休于吴兴泛金溪上我先人之弊庐归愚识夷涂防宦泯捷径湛然胷次不挂一丝而多生习气尚牵蠧简虽不能如毛苌郑康成泥防鱼之注又不能如虞卿李徳裕着穷愁之书未谙王氏之青箱懒问董生之朱墨独喜读古今人韵

• 宛陵羣英集巻十·汪泽民

  元汪泽民张师愚同编今体【七言律】元施震仲寄朱理甫别后谁怜久索居寄书长恨便鸿无青山招隐思佳士白髪催人惜壮圗休羡羊何临海峤愿如朱陆防鹅湖肯来邂逅成清话不用郫筒满眼酤【原注理甫不嗜酒】赵由皦饯孔常轩馆木塔寺

• 邓剡词作鉴赏·佚名

  生平简介 邓剡（1232-1303）又名光荐，字中甫，又号中斋，庐陵（今江西吉安）人。景定三年（1262）进士，为文天祥门友。剡以诗名世，江万里屡荐不就，后随天祥赞募勤王。宋末，元兵至，携家入闽。端宗即位，广东制置使赵潽晋辟为斡办官，荐除宣教郎、

• 明武宗毅皇帝实录卷之一百八十三·佚名

  正德十五年二月庚申朔 上在南京○兵科都给事中汪玄锡等言比宣府报境外虏尘约四十余里且称万余骑自威远东行臣等窃谓京畿邻于北虏所恃以为险者徒以迤北诸山关隘限之耳迩来边人告机又苦于朘削往往投入虏中是以中国之虚

• 太祖道武帝纪·李延寿

  太祖道武皇帝名皀，是昭成皇帝的嫡孙子，献明帝的儿子。母亲是献明贺皇后，起初因为迁徙而到云泽游玩，睡觉时，梦见太阳从住室里升起，醒来后只见红光从窗口一直射到天上，忽然心有所动，于建国三十四年(371)七月七日在参合陂北生下

• 韩思复传·欧阳修

  韩思复，字绍出，京兆长安人。祖父韩伦，贞观年中任左卫率，赐长山县男爵。韩思复很小时就死了父亲。长到十岁时，他母亲对他说了父亲死的情况，他听了伤心悲痛几乎昏厥。所以他的祖父非常喜爱他，曾经说：“这孩子将来一定会光宗耀祖

• 逯中立传·张廷玉

  逯中立，字与权，聊城人。万历十七年(1589)进士。由行人提为吏科给事中。遇事敢于发表意见。行人高攀龙，御史吴弘济，南部郎谭一召、孙继有、安希范都由于为赵用贤罢官辩护而遭到斥退，逯中立上疏说：“这些大臣都是修有德行的人

• 公叔且杀几瑟·佚名

  【提要】 最高权力不可分享，只能独占。谁能当太子，谁就能控制整个国家。如果君王的儿子众多，那实在是国家的灾难，他们为皇位定会进行你死我活的争斗。最后胜利的那个王子，必然是能充分利用先王势力、外国势力、其他王子势

• 卷十六·郭良翰

  钦定四库全书明谥纪彚编卷十六明　郭良翰　撰臣谥下文臣谥庄毅王竑【兵部尚　　　　　　　履正志和　陕西河书正德　　　　　　　一德不懈　州卫人】庄简王复【工部尚书赠太　　　　履正志和　顺天府子太保成化　　　

• 赵景建·周诒春

  赵景建　字简庭。年三十六岁。生于浙江湖州。已婚。子一女一。初学于上海南洋公学。光緖三十四年。以官费游美。入本薛文尼大学。习商业财政。宣统二年。得学士学位。宣统三年。得硕士学位。民国二年。回国。任交通部

• 卷十九·王质

  <经部,诗类,诗总闻钦定四库全书诗总闻卷十九宋　王质　撰颂闻颂一南风雅皆周独颂有周有鲁有商鲁则本国商则异代季子所观其辞极天下之美恐鲁僖公未足以当之史克亦未足以当之也杜氏以为盛德之所同也为有商鲁故同为盛德

• 彻悟禅师语录序·彻悟

  世之称净业者。自晋远法师始。仰体佛慈。大启度门。凿池植莲。建堂立誓。於时十八贤众百二十三人。得自在力。念而无念。无生而生。心印递传。迄至於今不坠。有彻悟禅师者。法门之元嗣也。夙具定慧。参契渊微。始则悟

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  香积品第十此品来意。有十种因缘。一者三时利益。从经初至不二法门。谓食前利益。此之一品。谓食时利益。菩萨行品。食后利益。二者。至人住于三事。说十二部经。一知他心。二者说法。三现神通。上已明说法。今次现神

• 卷第二十一·佚名

  补续高僧传卷第二十一 明吴门华山寺沙门　明河　撰 读诵篇 宋　洪准．遇安二师传 洪准禅师。桂林人。从南禅师游有年。天资纯至。未尝忤物。闻人之善。如出诸己。喜气津津。生眉宇间。闻人之恶。必合掌扣空。若追悔者

• 福惠全书·黄六鸿

  清人黄六鸿著。该书是作者对地方行政的情况、阅历、经验和体会的记录，分十四部，三十二卷。撰于康熙三十三年，刻于康熙三十八年。书中对州县钱谷、刑名、户口徭役编审、土地清丈、保甲、教育、荒政、邮政等言之甚详，对地方

• 古渡头·叶紫

  太阳渐渐地隐没到树林中去了，晚霞散射着一片凌乱的光辉，映到茫无际涯的淡绿的湖上，现出各种各样的彩色来。微风波动着皱纹似的浪头，轻轻地吻着沙岸。

• 根本说一切有部百一羯磨·佚名

  十卷，唐义净译。揭受戒说戒忏悔等诸种所关之一一羯磨法者。其事数多，故曰百。就其事为一一之羯磨别，故曰一。梵EkaśataKarman。