一卷，唐地婆诃罗译。尊胜陀罗尼经之第二译也。
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词中“陕西义社”云云，此人当为北宋人。 水调歌头 昭代数人物，谁似我公贤。平生礌礌磊磊，常以义为先。广立湖中义学，盛集陕西义社，良法自家传。阴德有如此，眉寿不须言。 圣天子，方右武，复宗文。诗中马上，看君
蔚字会宗，吴兴（今湖州）人。 满庭芳 柳与堤回，桥随波转，望中如在蓬莱。水禽高下，烟雾敛还开。认是仙翁住处，都不见、一点尘埃。壶天晚，清寒带雪，光景自徘徊。 高才。廊庙手，当年平步，直到尧阶。况今朝调鼎，尤待盐
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官
七七 两江总督高晋奏呈续购遗书目录折乾隆三十八年五月二十一日太子太傅 内大臣 大学士仍留两江总督统理河务革职留任臣高晋谨奏，为续购遗书，仰祈圣鉴事。窃臣钦遵谕旨，购觅遗书，叠经奏蒙圣鉴。兹臣督同所属，实力体访，设法
易氏呈都察院条陈时务文一二品顶戴按察使衔、丁忧河南候补道易顺鼎谨禀：为丑虏跳梁，不宜迁就；权奸误国，不可姑容。恭沥愚诚，敬祈代奏事。窃职员风闻出使日本全权大臣李鸿章电奏称：『倭船二十余艘将出广岛，若不定约，即将犯京；请
魏学曾，字惟贯，陕西泾阳人。嘉靖三十二年(1553)中进士，授职户部主事，升郎中。有宦官为商人请求支取上万两粮草银。魏学曾坚持认为不可以，于是停止。不久，升为光禄少卿，又升右佥都御史，巡抚辽东。隆庆初年，当地少数民族大举进攻
熙宗皇统七年冬十一月癸未，以同判大宗正亮为尚书左丞，亮引萧裕为兵部侍郎。裕本奚人，名扬珠，初以明安居中京，海陵为留守，与相结，每论天下事。裕揣海陵有觊觎心，密谓曰：“留守先太师，太祖长子，人心天意，宜有所属，诚举大事，愿竭国以从
绍兴三年夏六月，明州阿育王山住持净昙，以宸奎阁所藏仁宗御书诣行在。所献书凡五十三轴，字体有三：一曰真书，二曰飞白，三曰梵书。其上二书世多见之，而梵书亦自奇古可骇愕也。又有团绢扇三柄，皆有御书。一长柄者三尺许，恐是打
庄十七年齐人执郑詹 左氏曰郑不朝也赵子曰若以国事见执据例当称行人 公谷皆云詹郑之微者书甚佞也言微者不当书特为佞书也赵子曰诸见执者岂无罪乎何独特书此佞葢不知不命大夫被执亦当书之故造此义尔谷梁又云
▲详听断之法 《易讼》之彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。 程颐曰：“讼之为卦，上刚下险，险而又健也，又为险健相接、内险外健，皆
卷四 存养4·01 或问“圣可学乎？”濂溪先生曰：“可。”曰：“有要乎？”曰：“有。”“请问焉。”曰：“一为要。一者无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明，明则通；动
△师子吼菩萨品第十一之六师子吼菩萨言：世尊，若一切业不定得果。一切众生悉有佛性。应当修习八圣道者，因缘故。一切众生悉不得是大般涅槃。世尊，若一切众生有佛性者，即当定得阿耨多罗三三菩提。何须修习八圣道耶。世尊，如此
东晋[罽-厂]宾三藏瞿昙僧伽提婆译序品第一自归能仁第七仙演说贤圣无上轨永在生死长流河世尊今为度[黍-禾+利]庶尊长迦叶及众僧贤哲阿难无量闻善逝泥曰供舍利从拘夷国至摩竭迦叶端思行四等此众生类坠五道正觉演道今去
(又译《宝岛》)。英国作家斯蒂文森的长篇小说代表作,发表于1883年。这是一部海上探宝的惊险小说,作品描写机智勇敢的少年吉姆·霍金斯偶然从一个死去的店客比尔的遗物中得到一张海盗头子弗林特生前埋藏大批赃物的指示
南宋何守澄撰。其序撰于宋高宗绍兴元年(1131年)。述印、符、服炁伏魔法。载有每日服炼法、净明气镜篇、每日服气法、诀目掌图等内容。
《雪心赋》系唐朝卜应天所著，是风水形势法、峦头法的经典著作。卜应天，字则巍，号昆仑子，又称卜都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而入道门，为黄冠师。因自许心地雪亮，透彻地理，因而将其著作取名《雪心赋》。《宁都直隶州志》载
《菩提达摩南宗定是非论》一卷。写本有：P.3047、3488、2045。胡适把第一写本校订编入《神会和尚遗集》卷二，作为《神会语录第二残卷》；第二写本编入该书卷三，作为《第三残卷》。第三写本由铃木大拙发现，内容包括第二写本的
全一卷。清代僧潮音通旭编，康熙三十五年（1696）刊行。收于卍续藏第一四七册。辑录宋、元、明、清历代于普陀山阐法住持者之机缘略传，自真歇清了、自得慧晖，至潮音通旭、古心明固，计四十三人。然多数禅师仅列名号而已。卷末并