卷九花上月令吴文英词、夜深里句、里误作重、应遵词谱更正、七娘子蔡伸词、雝雝落雁蒹葭浦句、落雁二字、戈氏校本作雁落、又琐窗朱戸句、琐误作锁、应更正、繋裙腰张先词、浓霜澹照夜云天句、首
○调声凡四十字诗，十字一管，即生其意。头边廿字一管亦得。六十、七十、百字诗，廿字一管，即生其意。语不用合帖，须直道天真，宛媚为上。且须识一切题目义最要，立文多用其意，须令左穿右穴，不可拘捡。作语不得辛苦，须整理其道、格。
却说乞伏乾归，增置官属，令长子炽磐领尚书令左长史，边芮为尚书左仆射右长史，秘宜为右仆射，翟瑥为吏部尚书，翟勍为主客尚书，杜宜为兵部尚书，王松寿为民部尚书，樊谦为三公尚书，方弘、麹景为侍中。此外拜授，一如魏武晋文故事，犹
光禄大夫柱国少傅兼太子太傅礼部尚书武英殿大 士臣吕 本谨校 南京礼部祠祭清吏司郎中臣陈治本 南京兵部职方清吏司主事臣朱 锦 南京工部虞衡清吏司郎中臣吕＜彳胤-丿＞昌谨阅敬天 ○正统五年九月壬寅 御制观天之
<史部,史评类,御批资治通监纲目> 钦定四库全书 御批资治通监纲目卷十七 【起庚子晋武帝太康元年尽甲子晋惠帝永兴元年】凡二十五年 【庚子】晋世祖武皇帝太康元年春诸军并进吴丞相张悌迎战
绅衿、佃户、铺户等，禀举谢焕光为中港、头份等庄总理具佥禀竹南一保中港、头份等庄职员廖金波、贡生锺鸿禧、林逢运、监生林济春、饶荣光、徐凤鸣、黄琼英、刘乔讳、林向荣、徐明善、黄逢用、陈祥
俸饷 官弁俸银 兵匠钱粮 船上差缺薪粮 各船俸饷总数 官弁伤废俸 兵丁加赏 行船公费 医药费 酬应公费 查英国海军饷章，有常俸、膳俸、劳绩俸、责任俸。德国海军初创，其饷章有常俸、房租、粮食、马匹、膳银等项。告退之官
<经部,春秋类,春秋左传属事 钦定四库全书春秋左传属事卷八 明 傅逊 撰鲁鲁与宋衞之好僖公元年冬莒人来求赂公子友败诸郦【求还庆父之赂详见季友立僖公】二十五年衞人平莒于我十二月盟于洮修衞文公之好且及
<经部,礼类,周礼之属,周礼订义钦定四库全书周礼订义卷六 宋 王与之 撰膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人郑康成曰膳之言善也今时美物曰珍膳夫食官之长也【○贾氏曰谓与下庖
【原文】“须菩提，于意云何？佛可以具足色身①见不？”“不也，世尊。如来不应以具足色身见。”“何以故？”“如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提，于意云何？如
△初分菩萨住品第四十八之二善现，若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。应自起无忘失法。亦劝他起无忘失法。恒正称扬起无忘失法法。欢喜赞叹起无忘失法者，应自起恒住舍性。亦劝他起恒住舍性。恒正称扬起恒住舍性法。欢喜赞叹
西天祖师(诸祖事迹参传法正宗等传录) ▲一祖摩诃迦叶尊者摩竭陀国人。姓婆罗门。父号饮泽。母号香至。过去世为金师。值毗婆尸佛般涅槃。四众起塔。有贫女得金珠。恳金师。为补塔中佛像金面缺处。相与发愿。世世为无
问一：印度佛教情形如何？答一：印度人多数信仰印度教，印度教乃混合婆罗门教、耆那教、佛教而成。其中婆罗门人多，故婆罗门教势较深。问二：佛教与儒教并行，而中国佛教仍难盛行，何故？答二：因为在中国政治地位上，儒家先有其优势，居政治
菩萨处胎经 第二卷姚秦凉州沙门竺佛念译佛树品第四尔时世尊将欲入无余涅槃界。集诸神通大德菩萨。神足变化说不思议法。今我宁可化作七宝树。度此长流永在生死没溺者。令得解脱。即入琉璃定无形三昧。东方去此
序粤维教外别传实非文字之学锻圣炼凡须是恶▆钳锤整顿初机妙在师严如竹浪禅师参遍诸方仍归昭觉于丈和尚麈拂之下而获妙谛受托之后隐逸青城初誓不出人前有时孤峰顶上目视云霄绝尘绝迹为懒瓒亮座主之俦有时十字街头逢
地方诗文总集。五十卷。凡赋一卷,诗歌十四卷,文三十五卷。宋扈仲荣、杨汝明、费士威、何惪固、宋德元、徐景望、程遇孙编集。袁说友于庆元五年(1199)为四川安抚使。袁以为“益，古大都会也，有江山之雄，有文物之盛，奇观绝景
诗话著作。清潘德舆撰。此书原系其所辑李、杜诗选集《作诗本经》之《总论》部分，后因《作诗本经》未刊而附于《养一斋诗话》之后。凡三卷(一说二卷)，卷一论李白，卷二、卷三论杜甫，多取宋以来各家之论，并逐条加以按语，辩短申
小诵经本经位于《巴利经藏.小部》的最前面，是最为简短的佛陀教化集录，也可称之为“小读本”。最适于新入道者学习，为精要文及佛教仪式的礼赞文。此经由《三归文》、《十戒文》、《三十二身分》、《问沙弥文》、《吉祥经