据词中“请看襄汉”云云，伯春或为理宗时人。理宗时，蒙古南进，襄汉为边防重地。 水调歌头 寿边守 功名果何物，天欲付英豪。请看襄汉，今日谁驾六灵鳌。阅礼崇诗元帅，大纛高牙临塞，砥柱一洪涛。百辟拱辰极，欢动
廓博涉群书，言行以礼，起家着作佐郎。后爲宋武帝太尉参军、中书黄门郎，以方鲠闲素，爲武帝所知。载迁太尉从事中郎，未拜，遭母忧。性至孝，三年不栉沐，殆不胜丧。宋台建，爲侍中，建议以爲“鞫狱不宜令子孙下辞，明言父祖之罪。亏教伤情
○援朝鲜神宗万历二十年五月，倭酋平秀吉寇朝鲜。平秀吉者，萨摩州人仆也。始以鱼贩卧树下，有山城州倭渠名信长，居关白职位。出猎遇吉，欲杀之。吉善辨，信长收令养马，名曰木下人。信长赐与 田地，于是为信长画策，遂夺二十
万历二年十月壬寅朔夜三更电 上御皇极殿钦天监进大统历传制给赐百官颁行天下○是日 上亲享 太庙○升赏辽东中辽河斩获功次官兵吴梦豹等一百五十六名○癸卯以 孝肃皇后忌辰免讲读一日○升提督四夷馆太常寺少卿王篆
扬 州 府 一 汉陈子回 颜方陈子回，颜方，广陵人，与王充同时。赋颂记奏，文辞斐炳。赋像屈原、贾生，奏像唐林、谷永。(扬州府志录论衡案书篇)徐 淑徐淑，字百进，广陵人。宽裕博学。习孟氏、春秋公羊传、礼记、周官。
张荣，字世辉，济南历城人，相貌奇伟。曾从军作战，眼眶为箭所中，自己拔不出来，令人用脚抵其额而拔出，他却神色自若。金末，山东盗贼蜂起，张荣也率乡民占据济南之..堂岭。后来人渐多，便攻占章丘、邹平、济阳、长山、辛市、蒲台、新城
钦定四库全书正蒙初义卷四邳州知州王植撰神化篇第四补训此以神化名篇首言天道之神化至气有阴阳节乃合在人者言之以下多言人之神化杂引易中庸论语孟子之说以畅发其旨愚按此篇凡三十节自首节以下九节皆明神化之理神化者
表记至缁衣一君子三不失子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是故君子貌足畏也色足惮也言足信也注云失谓失其容止之节也玉藻曰足容重色容庄口容止二聘礼盛故袭享礼禓子曰禓袭之不相因也欲民之毋相渎也注云不相因者
△发心供养品第一归命大智海毗卢遮那佛。如是我闻，一时婆伽婆住王舍城迦兰陀鸟竹林之内。与大比丘僧五百人俱。尔时如来。住於佛行。无复烦恼。故名耆那。得一切智。行一切智。知一切智。住於天行。住於梵行。住於圣行
西晋沙门法炬译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时众多比丘到时著衣持钵。入舍卫城乞食时众多比丘入舍卫城乞食。闻王波斯匿宫门外。有众多人民各携手啼哭唤呼。便作是说。于此国土有大恶贼名鸯崛髻。杀
大白马寺僧玄嶷撰公子曰。天上无地诚亦有之。天尊神力不无其实。案此经文。天尊当说度人经时。七日七夜诸天日月。璇玑玉衡一时停轮。神风静默山海藏云。天无浮翳四气朗清。此则神力所致。圣德灵感故得日月驻景以停运
作者佚名。 清末奉饬而纂。不分卷,列14目,约2000余字,孚远,今吉木萨尔。清乾隆四十一年(1776)置丞,光绪二十九年(1903)升格为县。简明记述了该县的历史、地理、民族、物产等,是志行文虽简,然叙同治、光绪年间该地民团
西布特哈人孟定恭纂。孟定恭编著的《布特哈志略》是布特哈地区建制以来第一部也是唯一的一部地方志书。成书于民国十四年(1925)以后,钞本。另有《辽海丛书》本。不分卷,无目录,内分历代沿革、村落姓氏、人物、古迹、
《猫乘》是现存的最早系统记载中国猫文化史的著作,作者王初桐是清朝极具才华和传奇故事的文人。《猫乘》卷首有篇“小引”,这篇序言作于清代嘉庆三年（1798），作者是一位名叫巏[quán]堥[máo]山人的人，全书有八卷，卷一字说，
亦称《太上决疑经》。内容托为元始天尊与太极真人、天真皇人、上相青童君三人的质疑,天尊一一作答,故名《决疑经》。其主旨在于说明世间有为法皆属无常,即生即灭。唯出世昇玄至道才是常住,即不生不灭。学道之人要敬事
现代短篇小说。彭家煌著。上海良友图书印刷公司1933年10月初版。列入“一角丛书”。小说描绘沿海小镇底层社会惊人的黑暗与污浊。贫病交迫的朋加,为了摆脱彻夜失眠的折磨,离家来到钱塘江畔的朋友处休养。朋加的友人在
史评著作。四卷。北宋吕夏卿撰。嘉祐五年(1060年)成书。吕夏卿,字缙叔。约生于天禧二年(1018年),卒于熙宁三年(1070年)。北宋泉州晋江(今属福建)人。庆历进士,为江宁尉。仁宗时,参与修《新唐书》,充任编修官。学长于
八卷。元许谦撰。着述除《诗集传名物钞》外，还有《读书丛书》、《白云集》等。许氏鉴于朱熹《诗集传》重视文意的阐释而疏略于名物典故，于是写下《诗集传名物钞》一书。其体例一诗一释，先列诗名，下注诗旨，若不同于《诗序》