(孟上，云)老夫孟从叔是也，自从赶我女孩儿和梁鸿出门以来，便好道木不钻不透，人不激不发，果然那梁鸿上朝取应，一举状元及第，除授本处县令。老夫如今牵羊担酒，与孩儿庆喜，走一遭去来。(下)(梁鸿冠带引祗从上．诗云)去日曾携一束书。
(冲末扮裴尚书引老旦扮夫人上，诗云)满腹诗书七步寸，绮罗衫袖拂香埃。今生坐享荣华福，不是读书那里来。老夫工部尚书裴行俭是也。夫人柳氏，孩儿少俊。方今唐高宗即位仪凤三年。自去年驾幸西御园，见花木狼藉，不堪游赏，奉命前往
叶适 赵知县挽词
僧馆经年学，书签尽日抽。
空闻割鸡笑，不见化凫留。
瘴月晓还落，蛮云冷未收。
西华夜来雨，净洗一生愁。
叶适 赵子容任温州避开法终日看凹子而事自理又新廪储粮功利可传也为赋
译文我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者
威蕃錄 彭城王紘以肅祖明皇帝好佛。手畫形像。經歷寇難而此堂猶在。宜成作頌。蔡謨云。今發王命。稱先帝好佛。于義有礙。文選頭陀寺碑文注。 譙閔王承字士敬。為湘州刺史。中宗謂承曰。湘州南楚險固。在
九月十四日（戊寅），李侍尧奏言：诸罗被围日久，前接将军常青来札，知又遣副将贵林、蔡攀龙，参赞孙全谋等，带兵一千六百名，前往应援。嗣于二十四、五等日，接台湾各官禀报，因八月以来暴风频作，各兵由水路沿海往盐水港，去而复回，兼有失风耗
南洋大臣张之洞来电（四月初七日到）福州将军庆裕等来电（四月初七日到）署台湾巡抚唐景崧来电（四月初七日到）都察院代递选用道李光汉等条陈时务呈文折（四月初八月）大学士李鸿章来电（四月初八日到）户部代递主事刘寅浚条陈时务呈文折
景公予鲁君地，山阴数百社，使晏子致之，鲁使子叔昭伯受地，不尽受也。晏子曰：“寡君献地，忠廉也，曷为不尽受？”子叔昭伯曰：“臣受命于君曰：‘诸侯相见，交让，争处其卑，礼之文也；交委多，争受少，行之实也。礼成文于前，行成章于后，交之所以长久
子墨子言曰：凡出言谈，则必可而不先立仪而言。若不先立仪而言，譬之犹运钧之上而立朝夕焉也，我以为虽有朝夕之辩，必将终未可得而从定也。是故言有三法。何谓三法？曰：有考之者，有原之者，有用之者。恶乎考之？考先圣大王之事。恶乎原
二先生语九少日所闻诸师友说仁者公也，人一作仁。此者也；义者宜也，权量轻重之极；礼者别也，定分。知者知也，信者有此者也。万物皆有性，一作信。此五常性也。若夫恻隐之类，皆情也，凡动者谓之情。性者自然完具，信只是有此，因不信然后
大興黃叔璥玉圃 建德沈 琨寧遠奉天高士鑰景萊 維揚馬曰璐半查山左曹 涵巨源 新安程荀龍桐江武陵王連璧孔庭 陽曲張耀先思孝紹興羅 綸靜章 儀徵蕭 理貫夫淮安吳 泰方嶽 新安孫士勉侶安奉天蕭 欽時亮 新安
钦定四库全书左传杜林合注卷六 明 王道焜赵如源 同编庄公二经【戊戌】十有一年春王正月【无传】○夏五月戊寅公败宋师于鄑【杜鄑鲁地传例曰敌未陈曰败某师○鄑子斯反】○秋宋大水【公使吊之故书】○冬王姬归于齐
△初分难信解品第三十四之二布施波罗蜜多中际非缚非解。何以故？布施波罗蜜多中际无所有性。为布施波罗蜜多中际自性故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多中际非缚非解。何以故？净戒乃至般若波罗蜜多中际无所有性。为净戒乃
翻经沙门慧琳撰 音前译俱舍论二十二卷 俱舍颂一卷 后译俱舍论三十卷 五十三卷同此卷音。 俱舍论第一卷 玄应撰 俱舍(此译云藏则库藏之总名也而体是蚕茧借以喻焉)。 诸冥(莫庭莫定二
蕅益之不须参究者，以念佛一法不以开悟为事，若求开悟，或置信愿于度外。而念到极处，亦能开悟，不悟亦无所碍。纵悟到极处，若无信愿，则断难往生。以故大师恐人受病，令其直念也。（复金慧畅居士书）外行人，多多以求悟，求得种种境界，而不以
大唐天竺三藏菩提流志译 尔时普思义菩萨摩诃萨。白佛言世尊。云何菩萨修行悟入此三摩地。佛言善男子。如无悟入是名悟入。亦当如我修菩提时之所悟入。普思义菩萨白佛言。世尊云何如来所修悟入。唯愿说之。佛言善男
二卷。按钱曾 《读书敏求记》称《珞琭子三命消息赋》二卷,李同、王廷光、释昙莹、徐子平四家注解。考《永乐大典》所载共有二本,一为徐子平注,一即此本,而独题释昙莹之名,但李同、王廷光之说也悉存。可能钱曾之本是后
凡二卷。南齐昙景译。收于大正藏第十七册。内容叙述佛遣目犍连至迦毗罗城，说服耶输陀罗，令其子罗侯罗出家；及佛陀为波斯匿王与群臣宣说听法之功德，为四石女阐说业报，为只陀王子说五戒开遮之方便等。并将此经付嘱阿难，令其宣