妙法莲华经论优波提舍

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• 第十八出 囚鸾·李渔

  〖一剪梅〗（生上）好事磨人直恁奇，既得便宜，又失便宜。身心两处受羁縻，此既难离，彼又难遗。〔忆秦娥〕眉蹙蹙，温柔乡小愁拘束。愁拘束，红丝系紧，反同刖足。东家虽住黄金屋，西家更有人如玉。人如玉，一般情意，忍教孤独。小生误就良缘

• 第三十回 刘国丈全家下狱·陈端生

  第三十回刘国丈全家下狱诗曰：人莫知其子之恶，害人党恶用奸谋。恢恢天网疏难漏，空戴南冠学楚囚。话说金銮殿上封功已毕，忠孝王奏道：僧善保刘奎璧等尚在军营，要求裁夺。元天子即下一道圣旨，将刘奎璧囚一监中，与其父刘侯同狱。

• 卷一百四十五·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷一百四十五杜頠【一作顔】杜頠开元十五年同王昌龄登第诗二首从军行秋草马蹄轻角弓持弦急去为龙城候正值胡兵袭军气横大荒战酣日将入长风金鼓动白露【一作雾】铁衣湿四起愁边声南辕时伫立断蓬

• 第十九场·田汉

  [刘芳与众兄弟上。刘芳　众位兄弟请了。众兄弟　请了。刘芳　党大哥渡江杀贼，我等迎上前去。众兄弟　走。[转场，与党仲升大队会合。党仲升　刘芳贤弟，意欲何往？刘芳　闻知大哥领兵渡江，我等弟兄愿随大哥一同杀贼。党仲升　

• 第三十二回　诛逆登基羊后专宠　乘衅独立石勒称王·蔡东藩

  　　却说刘粲为刘聪长子，少时却也聪隽，具文武才。自得为宰相后，威福自专，远忠贤，近奸佞，任情严刻，拒谏饰非；好兴宫室，罗列妾媵，相国府仿佛紫宫。及继承大位，毫无戚容。聪后靳月华，得尊为皇太后，樊氏号弘道皇后，宣氏号弘德皇后，王氏

• 卷第八十三·胡三省

  端明殿学士兼翰林侍读学士朝散大夫右谏议大夫充集贤殿修撰提举西京嵩山崇福宫上柱国河内郡开国侯食邑一千八百户食实封六百户赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集后学天台胡三省音注晋纪五〔起屠维协洽（己未），尽上章涒滩（庚申），凡二

• 钦定续通志卷八十四　氏族畧四·纪昀

  氏族畧 【四】总论赐氏改氏有故改氏冒氏省言以号为氏以国为氏以官为氏以名为氏同族异氏别族同氏金白姓金黑姓元蒙古七十二氏元色目三十一氏○总论（臣）等谨按郑樵氏族一畧之后着总论十有三篇所以广明义类分别源流参稽讹

• 卷九·傅恒

  钦定四库全书平定准噶尔方略正编卷九乾隆二十年春三月庚寅命防赞大臣达尔党阿会同定边左副将军阿睦尔撒纳进兵上谕军机大臣曰达尔党阿奏带领索伦兵三百名于三月初三日至军营初六日起程继大兵前进达尔党阿所领系索伦劲

• 王晏平传·欧阳修

  王晏平年轻时跟父亲从军，因讨伐李同捷的功劳，任检校右散骑常侍，朔方、灵盐节度使。父亲去世，他擅自调骑兵四百人、步兵七千人保护自己回到洛阳。御史弹劾他，皇帝下诏流放康州。他不立即上路，暗中向河北三处藩镇求援。三位节

• 吴王问齐君僈暴君子何容焉晏子对以岂能以道食人第十七·晏婴

  晏子使吴，吴王曰：“寡人得寄僻陋蛮夷之乡，希见教君子之行，请私而无为罪。”晏子蹴然辟位。吴王曰：“吾闻齐君盖贼以僈，野以暴，吾子容焉，何甚也？”晏子遵而对曰：“臣闻之，微事不通，粗事不能者，必劳；大事不得，小事不为者，必贫；大者不能致

• 论语集注考证卷十·金履祥

  子張有所得而守之太狹則德孤【德孤出易坤文言敬義立而德不孤謂敬義並立而德不孤單也】小道如農圃醫卜之屬【農如楚之許行為神農之言漢書藝文志農家者流諸書圃如種樹之書畜牧之方醫如方衇諸書卜則龜書周禮三兆今亡史記

• 吴侵陈(1)·戴圣

  ——师出必须有名目【原文】吴侵陈(2)。斩祀杀厉(3)。师还，出竟(4)，陈太宰嚭使于师(5)。夫差谓行人仪曰(6)：“是夫也多言，盍尝问焉(7)：师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？”太宰嚭曰：“古之侵伐者不斩祀，不杀厉

• 诗传通释序·刘瑾

  诗传通释序或有问于予曰诗何为而作也予应之曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也【其未感也纯粹至善万理具焉所谓性也感于物而动则性之欲出焉而善恶于是乎分矣性之欲即所谓情也】夫既有欲矣则不能无思既有思矣则不能

• 卷第十六·道宣

  　　佛德篇第三之二 　　谢述佛法事书启（十四首） 　　梁简文寺刹像等铭（十首） 　　梁沈约等奉阿育王寺钱启濯简文臣讳言。臣闻八国同祈。事高于法本。七区皆蕴。理备于涌泉。故牙床白伞无因不睹。金瓶宝函有缘斯出。伏

• 佛说观佛三昧海经卷第十·佚名

  东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译　　念七佛品第十　　佛告阿难。若有众生观像心成。次当复观过去七佛像。观七佛者当勤精进。昼夜六时勤行六法。端坐正受当乐少语。除读诵经广演法教。终不宣说无义之语。常念诸佛心心相续。

• 维摩义记卷第一(本)·慧远

  刊维摩经义记序余尝见天僧统教藏总录曰。维摩经义记四卷。慧远撰。因谓吾祖智者大师疏观经也多采用净影。于维摩经想亦当然。顷一书贾赍义记一帙至。余得之欣然。读之虽不如素意而其释最委。至其伸释一义多先征起后方

• 卷第二·佚名

  阿毗达磨藏显宗论卷第二尊者众贤造三藏法师玄奘奉　诏译辩本事品第二之二如上所言。色等五蕴名有为法。色蕴者何。颂曰。色者唯五根　　五境及无表论曰。此中色言显色蕴义。五根谓眼耳鼻舌身。五境谓色声香味触。眼等

• 菩提道次第心论·宗喀巴

  一、为自诵习。思惟记忆，成就正念故。 二、为怖畏广论大文难通达者，作桥船以通达广论故。 三、为学习广论以后，能得摄持要点，正入修行故。