卷一百八十三
△初分难信解品第三十四之二
布施波罗蜜多中际非缚非解。何以故？布施波罗蜜多中际无所有性。为布施波罗蜜多中际自性故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多中际非缚非解。何以故？净戒乃至般若波罗蜜多中际无所有性。为净戒乃至般若波罗蜜多中际自性故。内空中际非缚非解。何以故？内空中际无所有性。为内空中际自性故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空中际非缚非解。何以故？外空乃至无性自性空中际无所有性。为外空乃至无性自性空中际自性故。真如中际非缚非解。何以故？真如中际无所有性。为真如中际自性故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界中际非缚非解。何以故？法界乃至不思议界中际无所有性。为法界乃至不思议界中际自性故。苦圣谛中际非缚非解。何以故？苦圣谛中际无所有性。为苦圣谛中际自性故。集灭道圣谛中际非缚非解。何以故？集灭道圣谛中际无所有性。为集灭道圣谛中际自性故。四静虑中际非缚非解。何以故？四静虑中际无所有性。为四静虑中际自性故。四无量四无色定中际非缚非解。何以故？四无量四无色定中际无所有性。为四无量四无色定中际自性故。八解脱中际非缚非解。何以故？八解脱中际无所有性。为八解脱中际自性故。八胜处九次第定十遍处中际非缚非解。何以故？八胜处九次第定十遍处中际无所有性。为八胜处九次第定十遍处中际自性故四念住中际非缚非解。何以故？四念住中际无所有性。为四念住中际自性故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支中际非缚非解。何以故？四正断乃至八圣道支中际无所有性。为四正断乃至八圣道支中际自性故。空解脱门中际非缚非解。何以故？空解脱门中际无所有性。为空解脱门中际自性故。无相无愿解脱门中际非缚非解。何以故？无相无愿解脱门中际无所有性。为无相无愿解脱门中际自性故。菩萨十地中际非缚非解。何以故？菩萨十地中际无所有性。为菩萨十地中际自性故。五眼中际非缚非解。何以故？五眼中际无所有性。为五眼中际自性故。六神通中际非缚非解。何以故？六神通中际无所有性。为六神通中际自性故。佛十力中际非缚非解。何以故？佛十力中际无所有性。为佛十力中际自性故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法中际非缚非解。何以故？四无所畏乃至十八佛不共法中际无所有性。为四无所畏乃至十八佛不共法中际自性故。无忘失法中际非缚非解。何以故？无忘失法中际无所有性。为无忘失法中际自性故。恒住舍性中际非缚非解。何以故？恒住舍性中际无所有性。为恒住舍性中际自性故。一切智中际非缚非解。何以故？一切智中际无所有性。为一切智中际自性故。道相智一切相智中际非缚非解。何以故？道相智一切相智中际无所有性。为道相智一切相智中际自性故。一切陀罗尼门中际非缚非解。何以故？一切陀罗尼门中际无所有性。为一切陀罗尼门中际自性故。一切三摩地门中际非缚非解。何以故？一切三摩地门中际无所有性。为一切三摩地门中际自性故。预流果中际非缚非解。何以故？预流果中际无所有性。为预流果中际自性故。一来不还阿罗汉果中际非缚非解。何以故？一来不还阿罗汉果中际无所有性。为一来不还阿罗汉果中际自性故。独觉菩提中际非缚非解。何以故？独觉菩提中际无所有性。为独觉菩提中际自性故。一切菩萨摩诃萨行中际非缚非解何以故？一切菩萨摩诃萨行中际无所有性。为一切菩萨摩诃萨行中际自性故。诸佛无上正等菩提中际非缚非解何以故？诸佛无上正等菩提中际无所有性。为诸佛无上正等菩提中际自性故。
具寿善现复白佛言：世尊，诸有不勤精进。未种善根具不善根。恶友所摄。随魔力行。懈怠增上。精进微劣。失念恶慧补特伽罗。於此般若波罗蜜多实难信解。佛言：善现，如是如是。如汝所说，不勤精进。未种善根。具不善根。恶友所摄。随魔力行。懈怠增上。精进微劣。失念恶慧补特伽罗。於此般若波罗蜜多实难信解。所以者何。善现，色清净即果清净。果清净即色清净。何以故？是色清净与果清净。无二无二分无别无断故。受想行识清净即果清净。果清净即受想行识清净。何以故？是受想行识清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，眼处清净即果清净。果清净即眼处清净。何以故？是眼处清净与果清净。无二无二分无别无断故。耳鼻舌身意处清净即果清净。果清净即耳鼻舌身意处清净。何以故？是耳鼻舌身意处清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，色处清净即果清净。果清净即色处清净。何以故？是色处清净与果清净。无二无二分无别无断故。声香味触法处清净即果清净。果清净即声香味触法处清净。何以故？是声香味触法处清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，眼界清净即果清净。果清净即眼界清净。何以故？是眼界清净与果清净。无二无二分无别无断故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净即果清净。果清净即色界乃至眼触为缘所生诸受清净。何以故？是色界乃至眼触为缘所生诸受清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，耳界清净即果清净。果清净即耳界清净。何以故？是耳界清净与果清净。无二无二分无别无断故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净即果清净。果清净即声界乃至耳触为缘所生诸受清净。何以故？是声界乃至耳触为缘所生诸受清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，鼻界清净即果清净。果清净即鼻界清净。何以故？是鼻界清净与果清净。无二无二分无别无断故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净即果清净。果清净即香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。何以故？是香界乃至鼻触为缘所生诸受清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，舌界清净即果清净。果清净即舌界清净。何以故？是舌界清净与果清净。无二无二分无别无断故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净即果清净。果清净即味界乃至舌触为缘所生诸受清净。何以故？是味界乃至舌触为缘所生诸受清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，身界清净即果清净。果清净即身界清净。何以故？是身界清净与果清净。无二无二分。无别无断故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净即果清净。果清净即触界乃至身触为缘所生诸受清净。何以故？是触界乃至身触为缘所生诸受清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，意界清净即果清净。果清净即意界清净。何以故？是意界清净与果清净。无二无二分无别无断故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净即果清净。果清净即法界乃至意触为缘所生诸受清净。何以故？是法界乃至意触为缘所生诸受清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，地界清净即果清净。果清净即地界清净。何以故？是地界清净与果清净。无二无二分无别无断故。水火风空识界清净即果清净。果清净即水火风空识界清净。何以故？是水火风空识界清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，无明清净即果清净。果清净即无明清净。何以故？是无明清净与果清净。无二无二分无别无断故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净即果清净。果清净即行乃至老死愁叹苦忧恼清净。何以故？是行乃至老死愁叹苦忧恼清净与果清净。无二无二分无别无断故。
善现，布施波罗蜜多清净即果清净。果清净即布施波罗蜜多清净。何以故？是布施波罗蜜多清净与果清净。无二无二分无别无断故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净即果清净。果清净即净戒乃至般若波罗蜜多清净。何以故？是净戒乃至般若波罗蜜多清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，内空清净即果清净。果清净即内空清净。何以故？是内空清净与果清净。无二无二分无别无断故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净即果清净。果清净即外空乃至无性自性空清净。何以故？是外空乃至无性自性空清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，真如清净即果清净。果清净即真如清净。何以故？是真如清净与果清净。无二无二分无别无断故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净即果清净。果清净即法界乃至不思议界清净。何以故？是法界乃至不思议界清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净即果清净。果清净即苦圣谛清净。何以故？是苦圣谛清净与果清净。无二无二分无别无断故。集灭道圣谛清净即果清净。果清净即集灭道圣谛清净。何以故？是集灭道圣谛清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，四静虑清净即果清净。果清净即四静虑清净。何以故？是四静虑清净与果清净。无二无二分无别无断故。四无量四无色定清净即果清净。果清净即四无量四无色定清净。何以故？是四无量四无色定清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，八解脱清净即果清净。果清净即八解脱清净。何以故？是八解脱清净与果清净。无二无二分无别无断故。八胜处九次第定十遍处清净即果清净。果清净即八胜处九次第定十遍处清净。何以故？是八胜处九次第定十遍处清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，四念住清净即果清净。果清净即四念住清净。何以故？是四念住清净与果清净。无二无二分无别无断故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净即果清净果清净即四正断乃至八圣道支清净。何以故？是四正断乃至八圣道支清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，空解脱门清净即果清净。果清净即空解脱门清净。何以故？是空解脱门清净与果清净。无二无二分无别无断故。无相无愿解脱门清净即果清净。果清净即无相无愿解脱门清净。何以故？是无相无愿解脱门清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，菩萨十地清净即果清净。果清净即菩萨十地清净。何以故？是菩萨十地清净与果清净。无二无二分无别无断故。
善现，五眼清净即果清净。果清净即五眼清净。何以故？是五眼清净与果清净。无二无二分无别无断故。六神通清净即果清净。果清净即六神通清净。何以故？是六神通清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，佛十力清净即果清净。果清净即佛十力清净。何以故？是佛十力清净与果清净。无二无二分无别无断故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净即果清净。果清净即四无所畏乃至十八佛不共法清净。何以故？是四无所畏乃至十八佛不共法清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，无忘失法清净即果清净。果清净即无忘失法清净。何以故？是无忘失法清净与果清净。无二无二分无别无断故。恒住舍性清净即果清净。果清净即恒住舍性清净。何以故？是恒住舍性清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智清净即果清净。果清净即一切智清净。何以故？是一切智清净与果清净。无二无二分无别无断故。道相智一切相智清净即果清净。果清净即道相智一切相智清净。何以故？是道相智一切相智清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，一切陀罗尼门清净即果清净。果清净即一切陀罗尼门清净。何以故？是一切陀罗尼门清净与果清净。无二无二分无别无断故。一切三摩地门清净即果清净。果清净即一切三摩地门清净。何以故？是一切三摩地门清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，预流果清净即果清净。果清净即预流果清净。何以故？是预流果清净与果清净。无二无二分无别无断故。一来不还阿罗汉果清净即果清净。果清净即一来不还阿罗汉果清净。何以故？是一来不还阿罗汉果清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，独觉菩提清净即果清净。果清净即独觉菩提清净。何以故？是独觉菩提清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，一切菩萨摩诃萨行清净即果清净。果清净即一切菩萨摩诃萨行清净。何以故？是一切菩萨摩诃萨行清净与果清净。无二无二分无别无断故。善现，诸佛无上正等菩提清净即果清净。果清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故？是诸佛无上正等菩提清净与果清净。无二无二分无别无断故。
复次善现，色清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即色清净。何以故？是色清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。受想行识清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即受想行识清净。何以故？是受想行识清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，眼处清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即眼处清净。何以故？是眼处清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分。无别无断故。耳鼻舌身意处清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即耳鼻舌身意处清净。何以故？是耳鼻舌身意处清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，色处清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即色处清净。何以故？是色处清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。声香味触法处清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即声香味触法处清净。何以故？是声香味触法处清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，眼界清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即眼界清净。何以故？是眼界清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即色界乃至眼触为缘所生诸受清净。何以故？是色界乃至眼触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，耳界清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即耳界清净。何以故？是耳界清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即声界乃至耳触为缘所生诸受清净。何以故？是声界乃至耳触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，鼻界清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即鼻界清净。何以故？是鼻界清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。何以故？是香界乃至鼻触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，舌界清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即舌界清净。何以故？是舌界清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即味界乃至舌触为缘所生诸受清净。何以故？是味界乃至舌触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净无二无二分无别无断故。善现，身界清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即身界清净。何以故？是身界清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即触界乃至身触为缘所生诸受清净。何以故？是触界乃至身触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，意界清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即意界清净。何以故？是意界清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即法界乃至意触为缘所生诸受清净。何以故？是法界乃至意触为缘所生诸受清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，地界清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即地界清净。何以故？是地界清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。水火风空识界清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即水火风空识界清净。何以故？是水火风空识界清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，无明清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即无明清净。何以故？是无明清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即行乃至老死愁叹苦忧恼清净。何以故？是行乃至老死愁叹苦忧恼清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。
善现，布施波罗蜜多清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即布施波罗蜜多清净。何以故？是布施波罗蜜多清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。净戒安忍精进静虑波罗蜜多清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即净戒乃至静虑波罗蜜多清净。何以故？是净戒乃至静虑波罗蜜多清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，内空清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即内空清净。何以故？是内空清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即外空乃至无性自性空清净。何以故？是外空乃至无性自性空清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，真如清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即真如清净。何以故？是真如清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即法界乃至不思议界清净。何以故？是法界乃至不思议界清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即苦圣谛清净。何以故？是苦圣谛清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。集灭道圣谛清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即集灭道圣谛清净。何以故？是集灭道圣谛清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，四静虑清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即四静虑清净。何以故？是四静虑清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。四无量四无色定清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即四无量四无色定清净。何以故？是四无量四无色定清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。
善现，八解脱清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即八解脱清净。何以故？是八解脱清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。八胜处九次第定十遍处清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即八胜处九次第定十遍处清净。何以故？是八胜处九次第定十遍处清净。与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，四念住清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即四念住清净。何以故？是四念住清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即四正断乃至八圣道支清净。何以故？是四正断乃至八圣道支清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，空解脱门清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即空解脱门清净。何以故？是空解脱门清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。无相无愿解脱门清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即无相无愿解脱门清净。何以故？是无相无愿解脱门清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。善现，菩萨十地清净即般若波罗蜜多清净。般若波罗蜜多清净即菩萨十地清净。何以故？是菩萨十地清净与般若波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。
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