三无性论

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• 卷九十三 韩信卢绾列传第三十三·司马迁

  韩王信者，故韩襄王孽孙也，长八尺五寸。及项梁之立楚后怀王也，燕、齐、赵、魏皆已前王，唯韩无有后，故立韩诸公子横阳君成为韩王，欲以抚定韩故地。项梁败死定陶，成奔怀王。沛公引兵击阳城，使张良以韩司徒降下韩故地，得信，以为韩将

• 卷三十八·志第五·柯劭忞

  　　○历五 　　△授时历议上 验气 　　天道运行，如环无端，治历者必就阴消阳息之际，以为立法之始。阴阳消息之机。何从而见之？惟候其日晷进退，则其机将无所遁。候之之法，不过植表测景，以究其气至之始。智作能述，前代诸人为

• ●卷二百三十一·徐梦莘

  　　炎兴下帙一百三十一。 　　起绍兴三十一年八月十四日甲寅，尽九月二十七日丙申。 　　十四日甲寅李宝以舟船下海至东海县伪知县高敞及前知县支邦荣降。 　　刘宝为镇江驻劄都统制李宝为游奕军统官後辟为後军统制杨

• 卷之三百三十七·佚名

  光绪二十年。甲午。三月。癸巳。谕内阁。吴大澂奏。特参贻误地方之州县。请旨分别革职开缺一摺。湖南署武冈州知州即用知县黄济川。于会匪抄抢、禀报迟延。因循贻误。桂东县知县黄世瑶。御下太宽。信用门丁。均着一

• 名臣碑传琬琰之集中卷十六·杜大珪

  （宋）杜大珪 编石工部扬休墓志范镇君讳扬休字昌言其先江都人唐兵部郎中览之后徙京兆七代祖藏用右羽林大将军员外置同正员明于歴数既致仕召家人谓曰天下将有变而蜀为最安处又多佳山水吾将避地焉乃去依其亲眉州刺史李滈遂

• 祝钦明传·欧阳修

  祝钦明别名文思，京兆始平人。父亲名纟林，别名叔良，年轻时通晓先秦史籍，写了不少文章对诸子百家提出疑问和不同观点；他的学生张后胤做了高官后，向朝廷举荐了他，诏令论述政治、经义方面的问题，以优秀成绩被录用，在无极县尉的任上

• 安重荣传·欧阳修

  安重荣，小字铁胡，朔州人。他的祖父叫安从义，任利州刺史。他的父亲叫安全，任胜州刺史、振武马步军都指挥使。重荣有力气，善于骑马射箭，任振武巡边指挥使。晋高祖在太原起兵时，让张颍偷偷地招唤重荣，重荣的母亲和哥哥都认为不适

• 后唐纪四 明宗圣德和武钦孝皇帝上之下天成元年（丙戌、926）·司马光

  后唐纪四 后唐明宗天成元年（丙戌，公元926年） [1]夏，四月，丁亥朔，严办将发，骑兵陈于宣仁门外，步兵陈于五凤门外。从马直指挥使郭从谦不知睦王存义己死，欲奉之以作乱，帅所部兵自营中露刃大呼，与黄甲两军攻兴教门。帝方食，闻变，帅诸王

• 提要·马文升

  钦定四库全书　　　　　史部六端肃奏议　　　　　　　诏令奏议类二【奏议之属】提要【臣】等谨案端肃奏议十二卷明马文升撰文升字负图均州人景泰辛未进士官至兵部尚书諡端肃事蹟具明史本传文升砥砺廉隅练达政体朝端大

• 卷一百四十三·雍正

  钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷一百四十三雍正十二年五月上谕八道初四日户部议覆山东巡抚岳濬奏登镇饷银请於就近州县支领应如所请奉上谕各省藩司乃钱粮之总汇兵饷悉从藩司支领始易稽查若图一时近便在州县关支将来

• 二十五年·佚名

  （乙酉）二十五年清道光五年春正月1月1日○己丑朔，詣顯思宮，行朔祭。○頒賜老人別歲饌，仍命存問，年例也。1月3日○辛卯，冬至正使權常愼，卒於遼野高橋堡，訃聞。敎曰：「辭陛之日，見其矍鑠之邈，今聞中路奄逝之報，豈勝驚惜？是亦死於王事，凡

• 阮逸序·王通

  周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。仲尼，圣人之备者也，后儒不能达，则孟轲尊之，而仲尼之道明。文中子，圣人之修者也，孟轲之徒欤，非诸子流矣。盖万章、公孙丑不能极师之奥，尽录其言，故孟氏章句略而多阙。房、杜

• 卷十四·冯复京

  钦定四库全书六家诗名物疏卷十四　　明　冯复京　撰国风鄘一鄘通典云卫州新乡县西南三十二里有鄘城即鄘国○孔氏曰王肃服防以鄘在纣都之西孙毓云据鄘风定之方中楚丘之歌鄘在纣都之南明矣○一统志鄘城在河南卫辉府城东

• 卷十三·吴廷华

  钦定四库全书仪礼章句卷十三同知呉廷华撰既夕第十三【夕塟前二日之夕也上篇言朝哭此谓既夕哭之后告启期也　案此接士丧筮宅以下塟礼也刘向别録以为士丧礼下篇曰既夕者亦大戴诸家割经首二字以名篇无义可说也于五礼属凶

• 瑜伽师地论卷第四十一·玄奘

  瑜伽师地论卷第四十一本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处戒品第十之二如是菩萨安住菩萨净戒律仪。于有违犯及无违犯是染非染软中上品。应当了知。若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。于日日中若于如来或为如来

• 本社对于今年佛诞纪念会之宣言·太虚

  比年来佛教、佛学、佛法、佛化之声浪，弥漫洋溢于全国，全世界僧俗朝野之间，真有一日千里之概！故本年佛诞二九五○之纪念，各处纷纷开纪念会，气势蓬勃，亦较之民二之佛诞二九四○纪念，迥然不同。此固是极可喜之现象。而且本月刊发

• 念佛三昧不易得·印光

  念佛三昧[1]亦不易得，若不自量，或致著魔。须知往生净土，全仗信、愿。有信、愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱，及得念佛三昧为志事，不复以信、愿、净念为事（都摄六根而念，为净念。念佛时，常听自己念佛音声，

• 解脱纪行录·金科豫

  金科豫撰，一卷，志存记录，附录（行吟杂录）一卷。