招魂第九招魂者，宋玉之所作也。古者人死，则使人以其上服升屋，履危北面而号曰：「皋！某复。」遂以其衣三招之，乃下以覆尸。此礼所谓复。而说者以为招魂复魄，又以为尽爱之道而有祷祠之心者，盖犹冀其复生也。如是而不生，则不生矣，于
<集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百五十六 明 曹学佺 编 元诗二十六 朱德润 次方叔渊先生自赵屯归城中韵 晨发赵屯路郊务曷胜纪扁舟转重滩棹急浪还汜村深鸟竞鸣时见出农耜枫林宿霭收茅屋
钦定四库全书宋诗钞卷三十九内阁中书舍人吴之振编沈遘西溪集钞遘字文通钱塘人以郊斋郎举进士廷唱第一谓其已官改第二通判江宁府除集贤校理知制诰出知越杭二州迁龙图阁直学士知开封府拜翰林学士丁母忧卒於墓庐有西溪集
钦定四库全书御制全唐诗録序在昔诗教之兴本性情之微导中和之防所以感人心而美謡俗被金石而格神祗故大舜以教胄子乐正以造俊秀盖自二帝三王之世固已然矣文武成康之际王泽洽颂声作洋洋乎洵足以继薫风之操并卿云之奏也自
夫在天莫明于日月，在人莫明于礼仪。先王以安上治民，用成风化，苟或失之，斯亡云及。圣者因人有尊敬哀思嗜欲喜怒之情，而制以上下隆杀长幼众寡之节，本于人心，会于神道，故使三才惟穆，百姓允谐。而淳浇世殊，质文异设，损益相仍，随时作范
起哲宗紹聖四年六月盡是年七月 六月癸未朔，日有食之，陰翳不見，羣臣具表賀。 丙戌，三省、樞密院同班致詞，賀不見虧蝕。上顧三省曰：「卿等更當修政事，以進賢退不肖為意。」章惇曰：「朝廷未嘗不以進賢退不肖為事，然眾
神道碑 墓表 墓志铭 文 补遗 诗余 歌 赋 ○神道碑 明仁怀知县敕赠盤仕郎翰林院简讨王公神道碑文 （明怀宗朝大学士）黄景皃（晋江人） 两汉人最尚经术，守师说。其以经明行修著贤，往往高自标题，不乐
永乐元年三月戊寅朔 文武百官复上表请立 皇太子赐 敕答曰览表具悉朕嗣承大宝思惟永图负荷之艰夙夜祗栗矧在长子智识未广德业未进储贰之任岂当遽承必欲以正元良宜预成其学问尔等为国远虑凡再有言足亮乃忠未允所请○
康熙四十七年四月初一日 江宁织造．通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。 江南太平无事。各处平粜之价，总督巡抚已定九钱。各处所粜时价不等，大约不出此数。目下大麦已收成，小麦亦收成在即。臣遍访农人，今年麦秋八分可望，且浸
<史部,别史类,郝氏续後汉书> 钦定四库全书 续後汉书卷七十八 元 郝经 撰 列传第七十五 列女 汉 弘农王妃 皇甫规妻 隂瑜妻 盛道妻董祀妻 魏 龎娥亲 姜叙母 赵昂妻 杜有道妻 曹文
园门里的一间是庆叔的工作场，东边一间是他睡觉的地方，隔着一个狭长的天井，前面便是灶头了。灶头间是统间，可是有三间的大，东头一座三眼灶，西头照样也有，但是现在只有基地，不曾造灶，因为那里本来是兴立两房公用，立房出了《白光》
<史部,杂史类,战国策校注> 钦定四库全书 战国策校注卷五 宋 鲍彪 原注 元 吴师道补正 楚【今之南郡江夏零陵桂阳武陵长沙汉中汝南皆其分也江陵故郢都西通巫巴东有云梦之饶】宣王【肃王子元年烈王七年王子
钦定四库全书春秋左传属事卷二十 明 傅逊 撰楚呉越昭王复国定公四年 初伍贠与申包胥友其亡也谓申包胥曰我必复楚国申包胥曰勉之子能复之我必能兴之及昭王在随申包胥如秦乞师曰呉为封豕长蛇以荐食上国虐始于楚寡
△剃发染衣品下尔时太子以手从其天冠头髻解天无价摩尼之宝。付与车匿。作如是言：车匿。我今与汝此摩尼宝。汝将此宝还於我父净饭大王。至王边已，无量顶礼。汝知我意。我付嘱汝。汝当信我。我今令汝将此宝还。至父王边。
老子说五厨经注。唐·尹愔注。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校版本：一、《道藏辑要》本，收入该书尾集第一册。二、《道藏精华录》，收入该书第四集。经文盖六朝道士依托。述存一炁和泰和之服气法,尹注多引
气功导引专著。清·廖平根据隋代巢元方等《诸病源候论》摘编而成。《诸病源候论》在所论的绝大部分证候之后,均附有相应的气功导引治疗方法,共计260余条,可说是隋以前医疗气功导引方法的一次总结。这些功法丰富多采,
十四卷。明文洪编。文洪字功大,号希素,长洲 (今苏州)人。明成化元年(1465)举人。官涞水教谕。此书为明长洲文氏三世五人之诗:文洪著《括囊稿稿》诗一卷,文一卷,其孙文征明著《甫田集》诗四卷:文征明长子彭,字寿承,官
在佛教的修学体系中，作为戒定慧三学之过渡环节的禅定，与般若智慧同是佛法修证过程的根本，是佛法修行实践的重要法门。永明延寿禅师秉承大乘佛教的立场，对定慧二学的理解和实践，贯穿着他一生对佛法的修证与弘扬。“五家七宗