文殊师利宝藏陀罗尼经

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• 卷十四·陈廷敬

  目　　录　二十五调五十六体，起六十二字至六十六字赞成功一体 定风波八体又名定风流、定风波令 破阵子一体又名十拍子 金蕉叶四体 渔家傲四体 苏幕遮一体又名鬓云松令 摊破

• 竹斋诗集附録·裘万顷

  宋宁宗赐秘书监丞裘万顷勅勅秘书监丞裘万顷帝王之治必有典籍之藏又择当世聪明拔出之士聚于其间使得渐摩文学之益奬成其材以待国家之用故书省之设不计近功而要于广蓄徳所以厚其礼秩而难于用人庶以眀朕好古乐善之勤而励

• 卷一百四十五·列传第三十二·宋濂

  　 　　亦怜真班 　　亦怜真班，西夏人。父俺伯，以忠勤事世祖，为知枢密院事。亦怜真班性刚正，动有礼法。仁宗召见，令入宿卫。延祐六年，超拜翰林侍讲学士、中奉大夫。至治二年，调同知通政院事，擢虎符唐兀亲军都指挥使。

• 卷七十一　魏紀三·司马光

  　　起著雍涒灘（戊申），盡上章閹茂（庚戌），凡三年。 　　烈祖明皇帝太和二年（戊申、二二八年） 　　春，正月，司馬懿攻新城，旬有六日，拔之，斬孟達。申儀久在魏興，擅承制刻印，多所假授；懿召而執之，歸于洛陽。 　　初，征西將軍夏侯淵之子楙尚

• 卷四十三　漢紀三十五·司马光

  　　起柔兆涒灘（丙申），盡柔兆敦牂（丙午），凡十一年。 　　光武皇帝建武十二年（丙申、三六年） 　　春，正月，吳漢破公孫述將魏黨、公孫永於魚涪津，遂圍武陽。述遣子壻史興救之，漢迎擊，破之，因入；犍為界諸縣皆城守。詔漢直取廣都，據其心

• 七国考卷十一·董说

  ○秦兵制三军文献通考秦穆公覇西戎始作三军殽三帅而车三百乗又置陷阵又商子载秦三军之法三军壮男为一军壮女为一军男女之老弱者为一军壮男之军使盛食励兵陈而待敌壮女之军使盛食负垒陈而待令客至而作土以为险阻及耕格

• 卷之三百九十·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 涌幢小品卷之二十四·朱国祯

  百寿大寿字一轴。御史张数之家藏者。张始祖曰子成。赘周景端氏。景端无子。尽产遗之。此亦其一。自子成传六世至斆。书画多蠹腐。此贮神龛中。得独完。取而装潢之。字崇四尺有七寸。广杀其寸之六。楷体黑文。其点画中

• 戴重事录·佚名

  章学诚戴重，字敬夫，和州人；父淳。重儿时，即嬉戏为兵械，习行阵。年十五，为弟子员。丧父，哀毁；事祖母与母，以孝闻。师江浦郑朝聘，讲良知之学，慨然志于古人。穷经余暇，抵掌谈兵。朝聘疾，趋侍汤药；及卒，为位哭制。心丧筑室，为木主，祀朝聘；与

• 戴逵传·房玄龄

  戴逵字安道，谯国人。少年博学多闻，喜好谈论，善于作文，工于书法绘画，能弹琴，其他各种才艺也莫不集于一身。还没成年的时候，就用鸡卵汁浸泡的白瓦屑做成了郑玄碑，然后自撰碑文并亲自镌刻，辞采华丽器物巧妙，当时没有人不惊叹的。生

• 李业兴传·魏收

  李业兴，上党长子人。祖父李虬，父玄纪，都因儒学渊博被推举为孝廉。玄纪死于金乡令任上。李兴业少年时代就很忠直，潜心学习，负书从师，不怕辛苦。精研经书章句，爱看奇闻异说。稍晚在赵、魏之间师事徐遵明。当时有渔陽人鲜于灵馥

• 第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下·佚名

  艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。彖曰：艮，止也。 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敌应，不相与也。 是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。 初六：艮其趾，无

• 卷十·僧祐

  道地经序第一道安法师沙弥十慧章句序第二严佛调作十法句义经序第三道安法师三十七品经序第四昙无兰作舍利弗阿毗昙序第五道标法师僧伽罗刹经序第六道安法师僧伽罗刹集经后记第七未详作者婆须蜜集序第八未详作者阿毗昙

• 叙净土往生传序·戒珠

  宋福唐飞山沙门戒珠叙给孤园中圣贤之众毕集。是时众无一辞之请。如来遽然而告曰。过是西方十万亿国有净土焉。其土广博百宝成焉。又曰。众生思焉念焉。求而以生者。皆如愿焉。说者曰。十二分教以罗万有。此乃无问自说

• 庚子国变记·李希圣

  李希圣撰。1902年(光绪二十八年)刻本，1982年上海书店影印。北京大学图书馆藏。作者李希圣，字亦元，湖南湘乡人。光绪朝进士，后任刑部主事。义和团运动崛起之时，李氏在围城中所作日记详细记载北京城中发生的诸多情况。全书约

• 朝鲜王朝实录[显宗实录]·佚名

  朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[显

• 尼拘陀梵志经·佚名

  亦称《佛说尼拘陀梵志经》。佛教经典。宋施护等译。二卷。以佛为尼拘陀梵志开示,宣说苦行不可视为正解脱法。异译本有:《长阿含经》第八《散陀那经》、《中阿含经》第一百零四《优昙婆罗经》。见载于中国历代大藏经。

• 念佛镜·善导

  凡二卷。唐即道镜、善道共集。全称求生西方净土念佛镜。收于大正藏第四十七册。系以对比方式提出念佛门与其他法门，而鼓吹念佛一行。题名念佛镜，意在照明念佛行人，增益信心，断除疑惑。内分十一门，阐释念佛之名义、体德等。