律学著述。清弘赞辑。一卷。述说佛教在家男女信众受持“八关斋戒”之法。“八关斋戒”(或作“八戒”、“八斋戒”)是:(1)不杀生；(2)不偷盗；(3)不婬欲；(4)不妄语；(5)不饮酒；(6)不眠坐高广华丽之床；(7)不装饰、打扮及观听歌舞；(8)不食非时食。其中前七为戒，后一为斋。本书见载于《嘉兴藏·又续藏》及日本《续藏经》。
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全唐诗续拾卷二十庞蕴诗偈楞伽宝山高，四面无行路。惟有达道人，乘空到彼处。罗汉若悟空，掷锡腾空去。缘觉若悟空，醒见三生事。菩萨若悟空，十方同一处。诸佛若悟空，妙理空中住。空理真法身，法身即常住。佛身祇这是，迷人自不悟。
汲黯字长孺，濮阳人也。其先有宠于古之卫君。至黯七世，世为卿大夫。黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。孝景帝崩，太子即位，黯为谒者。东越相攻，上使黯往视之。不至，至吴而还，报曰：“越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。”河内
起太祖建隆三年正月盡是年十二月 春正月己巳，命淮南道官吏發倉廩以賑饑民。初，戶部郎中沈義倫使吳越歸，言：「揚、泗饑民多死。郡中軍儲尚百餘萬可貸，至秋乃收新粟。」有司沮義倫曰：「若歲洊饑，將無所取償，孰當執其咎
◎同城督抚不和督、抚同城，权位不相下，各以意见缘隙成龃龉，虽君子不免。两广总督那彦成与巡抚百龄相攻讦，百龄寻以失察家丁议遣戍；继百龄者为孙玉庭，劾彦成滥赏盗魁，彦成亦被逮；及百龄再至两广，以玉庭葸懦复劾罢之，此君子攻
宣德二年十二月甲寅朔 上省郊祀牲○乙卯行在礼部上册立 皇太子仪注一先日昭告 天地 宗庙 社稷一前期鸿胪寺设节册宝案于奉天殿中册东宝西节居中设彩舆于丹陛之东尚宝司设宝案教坊司设中和韶乐及大乐是日早锦衣卫设卤
钦定四库全书大清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭寛裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝圣训卷五十三弘制度康熙十六年丁巳三月甲午上谕礼部凡遇庆贺盛典朕率诸王大臣诣太皇太后皇太后宫行礼班行齐集不可无监察之人应设监察御史在
杨镐统率的四路大军在萨尔浒几乎全部覆没，满朝文武大臣都十分震惊。大家齐集在宫门外，呼吁明神宗增加兵力，调拨军饷，抵抗后金。翰林院官员徐光启，一连上了三道奏章，认为要挽救国家危局，只有精选人才，训练新兵，还自愿担任练兵的
钦定四库全书慈湖诗传卷十三 宋 杨简 撰小雅三旻天疾威敷于下土谋犹回遹何日斯沮谋臧不从不臧覆用我视谋犹亦孔之卭潝潝訿訿亦孔之哀谋之其臧则具是违谋之不臧则具是依我视谋犹伊于胡
蕅益子年十二。谈理学而不知理。年二十。习玄门而不知玄。年二十三。参禅而不知禅。年二十七。习律而不知律。年三十六。演教而不知教。逮大病几绝。归卧九华。腐滓以为馔。糠粊以为粮。忘形骸。断世故。万虑尽灰。一
——在奢侈和炫耀的背后【原文】鱼丽于罶(1)，鲿鲨②。君子有酒，旨且多。鱼丽于罶，鲂鳢（3）。君子有酒，多且旨。鱼丽于罶，鰋鲤④。君子有酒，旨且有。物其多矣（5），维其嘉矣（6）。物其旨矣，维其偕矣（7）。物其有矣，维其时矣（8
△初分难信解品第三十四之八十二善现，一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故不思议界清净。何以故？若一切智智清净。若四静虑清净。若不思议界清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量
姚秦佛陀耶舍譯 稽首禮諸佛 及法比丘僧 今演毗尼法 令正法久住. 戒如海無涯 如寶求無厭 欲護聖法財 衆集聽我說. 欲除四棄法 及滅僧殘法 障三十捨墮 衆集聽我說. 毗婆尸式棄 毗舍拘留
成實論卷第十九 成實論卷第二十 成實論卷第十五 訶梨跋摩造 姚秦三藏鳩摩羅什譯 四無量定品第一百五十九 慈悲喜捨。慈名與瞋相違善心.如善知識爲善知識常求利安.行者亦爾爲一切衆生
阿毗达磨顺正理论卷第二十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之六结生识后。六处生前。中间诸位。总称名色。岂不已生身意二处。应言此在四处生前。大德逻摩。率自意释。度名色已。方立处名。意体虽恒。有
佛祖纲目卷第三十七之上(露字号) 甲子(宋神宗元丰七年起)丙寅(哲宗元佑元年)甲戌(改绍圣)戊寅(改元符)辛巳(徽宗建中靖国元年)壬午(改崇宁)丁亥(改大观)辛卯(改政和)癸巳(徽宗政和三年止) (甲子)宗本禅师住慧林 元丰
辑本一卷，又称《司马彪战略》，西晋司马彪撰。史志均无著录，但《三国志》裴松之注、《太平御览》多有所引。而司马彪的兵学著作《隋书·经籍志》著录有：“《兵记》八卷，司马彪撰。一本二十卷。”两《唐书·经籍志》著录为“
《兰室秘藏》，三卷，元·李杲撰，刊于公元1276年（元朝至元十三年）。书名“兰室”，取《素问·灵兰秘典论》“藏灵兰之室”一语，表示所载方论有珍藏的价值。全书分二十一门，包括内、外、妇、儿临床各科。卷上，共六门，首列饮食劳倦、
一卷，赵宋施护译，集佛所说出世间及世间法之名数。