○玉鐲記 所記乃近時事。必有其人。而姓名則不無更易也。 房衣冏、字懷山。兗州諸生也。【衣冏合成裔字。蓋云房氏之裔耳。】李自成之亂。奉母及妻胡氏香玉逃難。至中途。知不能相保。胡氏取玉鐲一對。
钦定四库全书御选金诗卷三五言古诗一蔡松年漫成人生各有适一受不可更违已欲徇世忧患常相婴三军防汉将九鼎调苍生功名岂不美强之辄无成朝昬忘寝食俯仰劳心形何如从所好足以安余龄予也一丘壑野性真难名力懦谢提劒才拙慙
钦定四库全书 史记索隐卷二十九 唐 司马贞 撰 十二本纪述赞 五帝本纪 帝出少典居于轩丘旣代炎历遂禽蚩尤高阳嗣位静深有谋大小远近莫不怀柔爰洎帝喾列圣同休帝摰之弟其名放勲就之如日望之如云郁夷东作昧谷西曛明扬
王淑艳 译注【说明】本文是记述汉代佞臣邓通、赵同和李延年等的合传，揭露了他们无才无德，却善承上意，察颜观色，专以谄媚事主，甚至不惜丧失人格，吮痈取宠，以及他们恃宠骄横，奸乱永巷的丑恶行径和肮脏的灵魂，进
苏逢吉，长安人。父亲叫苏悦。苏逢吉母亲去世得早，苏悦没有再娶时，身边没有服侍的人。苏悦特别爱喝酒，虽然酒量不大，但整天都要有酒润口。别人做的饭菜，都不能称他心意，要等逢吉下厨煮饭炒菜，他才肯拿起筷子。苏悦当初在蜀国做
《新五代史》宋·欧阳修 撰 《新五代史》原名《五代史记》，后世为区别于薛居正等官修的五代史，称为新五代史。全书共七十四卷，本纪十二卷、列传四十五卷、考三卷、世家及年谱十一卷、四夷附录三卷。记载了自后梁开平元年
张景文先生小传张先生名福运字景文籍隶山东幼居烟台肄业中学旋考入北京清华毕业后遣送赴美入哈佛大学于民国三年得学士位复入该大学法科习法律民六复得法学士学位同时为哈佛大学文学会会员民六民七之交被选为中国留美
【臣】等谨按春秋本义三十卷元程端学撰端学字时叔号积斋庆元人至治元年举进士第二官国子助教迁翰林国史院编修官事迹附载元史儒学传韩性传中是书乃其在国学时所作所采自三传而下凡一百七十六家卷首具列其目宁波府志及
钦定四库全书 经部三诗沈 诗类提要【臣】等谨案诗沈二十卷国朝范家相撰是编乃其释诗之说家相之学源出萧山毛奇龄奇龄之说经引证浩博喜于诘驳其攻击先儒最甚而盛气所激出尔反尔其受攻击亦最甚家
△初分巧便学品第五十五之三世尊，若菩萨摩诃萨为四念住尽故学是学一切智智不。为四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支尽故学是学一切智智不。若菩萨摩诃萨为四念住离故学是学一切智智不。为四正断乃至八圣道支离故学
民国二十年夏，大师应北平华北居士林之请，演能断金刚般若波罗密多经及大乘入道次第章。先是柏林寺主人台源法师，去岁依大师计划，改柏林佛学社为教理研究院，而余则办世界佛学苑设备处事于寺中。大师莅平后，即请定每星期日星期
──十二月十五日──答等：法师平时在那里住？ 师：我平时住浙江奉化雪窦山，及武昌佛学院，重庆北碚缙云山汉藏教理院。答等：听说中国信仰佛教的人很多！ 师：中国佛教信仰的人虽多，没有缅甸这样普遍。像缅甸的塔庙，非常庄严，政
问：“唯心净土，自性弥陀，然则与西方之净土及佛，是否一而二，二而一？”答：“有唯心净土，方生西方净土。若自心不净，何能即得往生？纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。世多以唯心则无土，便
居士传三十九赵大洲传赵大洲。名贞吉。字孟静。四川内江人也。母余氏。梦二小沙弥。一衣缁。一衣白。牵衣求托处。缁者先执母袂不脱。而大洲生。既而白者复来。而小洲生。小洲名蒙吉。字仲通。两人即三四岁时相爱也。
本书（六册一、○五○面六三○、○○○字）为一选辑，不分卷。清代纂修「福建通志」凡三次：一为郝玉麟等修、谢道承等纂，刊於乾隆二年；二为沈廷芳修、吴嗣富纂，刊於乾隆三十三年；三为道光九年孙尔准等修、陈寿祺纂（十五年程祖洛等
述太一八门术。
太上灵宝十方应号天尊忏，原不题撰人。从内容文辞看约出于唐宋间。原书十卷，今《正统道藏》本仅残存第二、第十两卷，收入洞玄部威仪类。从残存两卷体例，可知原书每卷三品，每品列举归礼四十位天尊、四大真人之名号。全书三十
清代白话长篇神怪小说。又名《八仙全传》。一百回。题“峨眉无垢道人”著。作者四川人,生平不详。成书于清同治七年(1868)。该书从平和夫妇二龙修道大闹天宫，玉帝思虑招揽贤人起，详细叙述了李铁拐、张果老、钟离权、吕