一卷，大勇菩萨撰，宋僧伽跋摩译。一经皆为偈颂，分别五趣之业报。
《分别业报略经》全部章节目录
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（曹著伟诗云：“深山大泽堪容剑，地老天荒独有诗。”予以为诗虽小道，未可概以雕虫末技视之。赵宋以下，谈诗者无虑数千百家，所记类皆当时名篇，以传艺林佳话。予虽不敏，忝慕斯旨，而不事剿袭，力避陈腐，尤予此书此志也。著者
柔兆涒灘（丙申），一年。 高祖聖文章武明德孝皇帝天福元年（丙申、九三六年） 春，正月，吳徐知誥始建大元帥府，以幕職分判吏、戶、禮、兵、刑、工部及鹽鐵。 丁未，唐主立子重美為雍王。 癸丑，唐主以千春節置酒，晉
炎兴下帙一百三十五。 起绍兴三十年十月十七日丙辰，尽其日。 十七日丙辰金人入庐州以康定山知（庐州）纥石烈（改作赫舍哩）同知庐州驻泊兵马都监杨椿会兵入城杀康定山走纥石烈（改作赫舍哩）复庐州。 合肥野叟杨
却说李广因失道误期，愤急自刭，军士不及抢救，相率举哀。就是远近居民，闻广自尽，亦皆垂涕。广生平待士有恩，行军无犯，故兵民相率畏怀，无论识广与否，莫不感泣。广从弟李蔡，才能远出广下，反得从征有功，封乐安侯，迁拜丞相。广独拚
我高兴回到祖国来，祖国已不是半封建半殖民地的国家，而是崭新的，必能领导全世界被压迫的人民走向光明，自由，与幸福的路途上去的伟大力量！第一节由三藩市到天津一、旧金山到三藩市（旧金山）恰好在双十节之前，中国城正悬灯结彩，预备
康熙四十二年。癸未。十一月。壬寅朔上驻跸介休县湛泉铺。 ○癸卯。上驻跸灵石县城内。 ○甲辰。上驻跸霍州县内。 ○乙巳。上驻跸洪洞县城南。 ○遣官祭女娲氏陵。 ○西安将军将博塘霁、副都统
康熙五十九年二月初二日 江宁织造．奴才曹（兆页）跪奏：恭请万岁圣安。江南太平无事。目下米价照常，每石六钱四、五分至七钱四、五分。百姓安乐。遂将正月分晴雨录，恭呈御览，伏乞圣鉴。 朱批：近来你家差事甚多，如磁器法琅之类。先
王素字休业，是琅笽临沂人氏。他高祖王翘之，是晋朝光禄大夫。王素少年时便志气不凡。家庭贫困，母亲年老。刚开始当庐陵国侍郎，母亲去世，他便辞职，守孝期满，庐陵王刘绍当江州刺史，亲人旧友劝修整故居。王素没有顺从，而是丢下家中
逢遇篇 操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才也；遇不遇，時也。才高行潔，不可保以必尊貴；能薄操濁，不可保以必卑賤。或高才潔行，不遇，退在下流；盼遂案：退字涉下文「退在不遇」而誤衍。下句「薄能濁操，遇，在眾上」，與此為對文。
钦定四库全书春秋分记卷四十九 宋 程公说 撰内鲁第三宣公 成公宣公【諡灋善问周逹曰宣】【名倭文公庶子敬嬴所生襄仲杀适立庶自是公室甲三家强矣在位十八年薨】经元年春王正月公即位【无传】公子
师：贞，丈人吉，无咎。【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎
皈敬偈中阴救度密法上卷藏文原名“巴多脱卓”英文译本名“西藏度亡法”，前西藏喇嘛格西达哇桑杜英文遗译从学弟子美国伊文思温慈博士纂集印行于英国牛津大学，震旦观化庐三密弟子张莲菩提重译华言。
第三十二灭正受门。（魏云。入道品第九。唐云。现证品第四。）文分为三。初请问。二许宣。三正说。今初尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿为说一切菩萨声闻缘觉灭正受次第相续。（魏云。入灭尽定次第相。唐云。入灭次第相续
夫觉王明敕大教指归。末法比丘。须于四念处修道。其旨如何。答。此出大般涅槃经。最后垂示。总前教迹。同此指归。以四念处。即是宗镜所明一切众生身受心法。如经云。佛告阿难。如汝所问。佛涅槃后依何住者。阿难。依
原名《丹阳集》，一名《范文正公文集》。诗文别集。北宋范仲淹(989—1052)撰。二十卷，别集四卷，补编五卷。仲淹字希文，幼二岁而孤，母改嫁朱氏，从其姓，名说，苏州吴县(今属江苏)人。举大中祥符进士，始还姓更名。晏殊荐为秘阁校理
一篇。书论。唐代欧阳询撰。此篇以假托翰林善书大夫和同寮故友无名公子对话形式,在语言往来中立论。所托的翰林善书大夫所谓用笔的立说,虽为真知灼见,但比较抽象,不易理解,更不易见诸笔端,故假以无名公子文赋一篇展而
为念诵《生神经》、《清静经》、《心印经》、《救苦经》、《生天得道经》五部经书, 以超度亡灵之斋仪。但不列斋仪节文,而提示五经之理论纲领,以开示亡灵解脱超升之道。如云闻《生神经》则知禀生受命之源, 而修返本还
一卷，赵宋施护译。大慧菩萨住于须弥山顶，由童子相菩萨之请，说此咒。