进鬻子表

臣行珪言：臣闻结绳以往，书疏蔑然；文字之初，教义斯起。记言之史设，褒贬之迹聿兴；书事之官置，劝诫之门由启。於是国版稠迭，谟训昭彰，唱赞之道以弘，阐扬之理兹畅。德业弥缛，英华日新，雕琢性情，振其徽烈。逮乎周文作#1圣，鬻子称贤，意合道同，实#2申师傅。鬻子以文王降已，大启心期，明宣布政之方，广立辅成之策，足使万机留想，一代咸休，稽古有宗，发明耳目。寻其着述之旨，探其斥救之辞，莫不原道心以裁章，研神理而启沃，弥纶彝训，经纬区中，不徒赞说微言，务於遗翰而已。斋熊为诸子之首，文王则圣德之宗。熊既文王之师，书乃政教之体，虽篇轴残缺，提举犹备纪纲，譬彼盘盂，发扬有愈。臣家传儒素，积习忠良，睹明主奉师之踪，览贤者尽义之道，循环征究，妙极机神。敢率至愚，为之注解，研覃析理，以叔私情，剪截浮辞，用申狂瞽。伏惟陛下则天垂训，越极宣风，稽太上之至和，兴帝王之炯诫，股肱谅直，献替元疑，大举贤良，宁济区宇，四海革面，八表宅心，务本修文，垂拱无事。臣以草莱卑贱，识度庸浅，荷尧沐舜，击壤枢歌，周施政教之端，属听太平之咏，志存缀辑，以述矢言。简牍难周，辞意斯拙，谨以缮写，奉献阙庭。庶日月昭明，布余晖於漏隙；时雨咸洎，洒余润於纤枯。望希尘露之资，岂议沉舟之楫？天威咫尺，神魄震惊。谨上表以闻，伏听慈旨。谨言。

永徽四年十一月二十六日，华州郑县尉臣逢行珪#3上。

＃１『作』，《四库》本作『传』。

＃２『实』，原作『皇』，据《四库》本改。

＃３『珪』，原作『圭』。

随机推荐

第一折·佚名
(冲末孛老儿、卜儿、旦儿同上)(孛老儿云)段段田苗接远村，太公庄上戏儿孙。虽然只得锄刨力，答贺天公雨露恩。老汉延安府人氏，姓刘，双名荣祖。嫡亲的四口儿家属：婆婆王氏，这个是老汉的儿媳妇儿，我有一个孩，唤做刘彦芳，在京师做着
卷十二·陈元龙
钦定四库全书御定歴代赋彚卷十二嵗时秋兴赋【有序　　　　　　　　晋】潘　岳晋十有四年余春秋三十有二始见二毛以太尉掾兼虎贲中郎将寓直于散骑之省高阁连云阳景罕曜珥蝉冕而袭纨绮之士此焉游处仆野人也偃息不过茅屋
卷六百三十七·佚名
钦定四库全书御定全唐诗卷六百三十七顾云顾云字垂象池州人风韵详整与杜荀鹤殷文圭友善同肄业九华咸通十五年登第为高骈淮南从事师铎之乱退居霅川杜门着书大顺中与羊昭业卢知猷陆希声钱翊冯渥司空图等分修宣懿德三朝实
卷一百九十六·佚名
钦定四库全书御定全唐诗卷一百九十六孟彦深孟彦深字士源登天宝二年进士第为武昌令元结居樊上常作退谷铭曰干进之客不得游之又作杯湖铭曰为人厌者勿泛杯湖孟士源尝黜官无情干进在武昌不为人厌可游退谷可泛杯湖矣诗一首
第八回　孝义神威灵显著　阴阳报祸福分明·蒲松龄
卷四百八十七列传二百七十四·赵尔巽
　　◎忠义一　　○特音珠阿巴泰固山僧锡等纳密达炳图等书宁阿感济泰等穆护萨觉罗兰泰等索尔和诺斋萨穆等席尔泰满达理卓纳纳海觉罗鄂博惠觉罗阿赉等同阿尔董廷元弟廷儒廷柏常鼎白忠顺等格布库阿尔津等
一百四十江宁织造曹寅奏料理文册事竣即将入觐摺·佚名
康熙五十年十一月初一日江宁织造．通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。江南太平无事。臣目下现在扬州造具钱粮销引各款清册，料理事竣，即星驰入都，叩觐天颜。今将江宁十月分晴雨录，恭呈御览。其扬州晴雨录，已交与李煦启奏
何稠传·李延寿
何稠字桂林，国子祭酒何妥哥哥的儿子。父亲何通，擅长雕琢玉石。何稠十多岁时，碰到江陵平定，随何妥到长安。在周朝任职，任御饰下士。隋文帝为丞相时，召补为参军，兼管细作署。开皇年间，连续升职为太府丞。何稠博览古代图表，认识多
陈纍传·张廷玉
陈蠧，字彦纯，合肥人。父亲陈闻，以义兵千户归顺太祖，累任都指挥同知。陈蠧承袭父职。父亲犯罪被遣戍辽阳，陈蠧拜伏在宫门请求替父戍守，诏令一并原谅了他们父子。陈蠧少年时随从大将军幕府，以善射雁见称。他屡次随军远征南番，又
卷八十七垦牧树艺·冯煦
皖省为寒暖适中之地，土脉滋润，最宜树艺。顾自兵燹以后，田赋至今未能复额。查通省原有荒田共六万一千余顷，除清赋案内先后查出隐垦新垦之田二万一千余顷外，尚有荒田四万余顷。其中水冲沙压人力难施，或畸零硗确不能垦复者，约去
生平述略·梁漱溟
我生于甲午中日战争前一年（1893年）。此次战争以后，国际侵略日加，国势危殆。1937年“七七”事变，我国又遭受日寇长达八年之久的入侵。我的大半生恰是在这两次中日之战中度过的。我原名焕鼎，祖籍广西桂林。但自曾祖
卷一百三十六·陈祥道
欽定四庫全書禮書卷一百三十六宋　陳祥道　撰重翟【先儒謂重翟當玉路右從王祭祀先王先公羣小祀所乘者也衛侯夫人始嫁翟茀以朝盖厭翟也則王后始嫁重翟可知】厭翟【厭翟當金路右從王賓饗諸侯者也行
怎样增高佛教在国民中的地位·太虚
──二十九年三月在星嘉坡天福宫佛教徒欢迎会讲──我们中国佛教访问团，承星嘉坡的全体佛教徒开欢迎会，觉得非常的荣幸欣快！我对星嘉坡的佛教同人感激之下，特提出“怎样去增高佛教在国民中的地位”一题来讲：本来、佛教在世
杂宝藏经卷第八·佚名
元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译　　拘尸弥国辅相夫妇恶心于佛佛即化导得须陀洹缘　　佛弟难陀为佛所逼出家得道缘　　大力士化旷野群贼缘　　辅相闻法离欲缘　　尼乾子投火聚为佛所度缘　　五百白雁听法生天缘　　提婆达
第九品　神足分别·佚名
一　经分别四神足者，于世有比丘，修欲三摩地胜行成就神足，修勤三摩地胜行成就神足，修心三摩地胜行成就神足，修观三摩地胜行成就神足。如何是“有比丘，修欲三摩地胜行成就神足”耶？于有比丘，为欲增上而得三摩地、心一
上清佩符文诀·佚名
《上清佩符文诀》，撰人不详。从内容文字看，应为唐宋间上清派道士所作。《宋史‧艺文志》着录作「上清佩文诀五卷」。今《正统道藏》本分作五篇，即《青券诀》、《白券诀》、《绛券诀》、《黑券诀》、《黄券诀》。五种符文
窥园留草·许南英
近代诗集。许南英著。1933年6月由作者之子许地山自费铅印,线装1册。近年台湾文海出版公司收入“近代中国史料丛刊”(沈云龙主编)。卷首有施士洁《序》、汪春源《序》、沈琇莹《序》、林景仁《序》以及《窥园先生自定
华严法界玄镜·澄观
凡二卷。唐代澄观撰。又称华严法界观玄镜、法界玄镜、玄镜。收于大正藏第四十五册。为华严宗初祖杜顺所撰华严法界观门之注释书。本书作于华严大疏之后。书名玄镜，系根据‘一镜摄九镜’之譬喻而来。内容系就杜顺所说之