子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
辜讲
孔子曾经问一位学生（子贡）: “你和颜回（姓曹，名回，字子渊。孔子最喜欢的学生），谁更有才干？”学生回答：“我怎么敢与他相提并论？当他学了一样东西，马上就能灵活运用；而我呢，当学了东西后，只能是顺着本身的意思，使用到一两个特定的场合而已。”
猜你喜欢 卷十九·郑玄 五百卷第八·扬雄 論語全解卷七·陈祥道 近思録集注卷九·茅星来 朋友有益还是有害？·孔子 卷十六·黄道周 双桥随笔卷十二·周召 卷一百四十·山井鼎 序·秦蕙田 卷十二·魏了翁 （三）八佾篇·钱穆 哀公·哀公十二年·左丘明 大乘密嚴經品目·欧阳竟无 大般若經第二分方便般若校勘說明·欧阳竟无 楞伽阿跋多罗宝经卷第三义疏下·智旭
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学
(冲末扮二郎引众上，开云)喜来折草量天地，怒后担山赶太阳。我是那五十四州都土地，三千里外总城隍。吾神姓赵名昱，字从道，幼年曾为嘉州太守。嘉州有冷、源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。嘉州父老，报知吾神。我亲身仗剑入
起閼逢攝提格（甲寅），盡昭陽大淵獻（癸亥），凡十年。 高皇后元年（甲寅、前一八七年） 冬，太后議欲立諸呂為王，問右丞相陵，陵曰：「高帝刑白馬盟曰：『非劉氏而王，天下共擊之。』今王呂氏，非約也。」太后不說，問左丞相平、太尉勃
.TRS_Editor P{margin-bottom:15px;line-height:1.5;font-family:宋体;font-size:12pt;}.TRS_Editor DIV{margin-bottom:15px;line-height:1.5;font-family:宋体;font-size:12pt;}.TRS_Editor TD{margin-bottom:1
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
名公诗谶琼州定安县，南有五指山，即黎母山，琼崖之望也。少保丘文庄公濬少时咏之。为人所传涌。诗曰："五峰如指翠相连，撑起炎州半壁天。夜盥银河摘星斗，期探碧落弄云烟。雨余玉笋空中见，月出明珠掌上悬。岂是巨灵伸一臂，遥从海
○水使公行状 公姓宣讳若海字伯宗鼻祖讳允祉皇朝文渊阁学士本朝湖南观察使号退休堂曾祖考讳应禧行县监祖考讳迪行康翎县监考讳义问大丘府使赠兵曹参判公生于万历七年己卯为人刚直豁达毅然有执不以利疚不为势屈惟吾义
孙艹贲，字仲衍，广东顺德人。禀性机敏，无书不读，诗文提笔立就，词藻灿烂然。何真占据岭南，开府扩地，贲艹与王佐、赵介、李德、黄哲都为何真以礼相待，并称“五先生”。明朝廖永忠南征，贲艹为真起草降表。永忠征贲艹主管教育。洪武
钦定四库全书春秋事义全考卷十四 明 姜寳 撰十有六年春齐侯伐徐季氏私考徐逺齐之国也而齐侯亲将伐之何名哉盖齐欲通呉而道为所闭耳观齐景公涕出而女于吴则齐固与吴通者也申之防楚合淮夷执徐子所以断吴之道也淮
【原文】太上，不知有之(1)；其次，亲之；其次，誉之；其次，畏之；其次，侮之(2)。故信不足，焉有不信(3)。犹兮其贵言哉(4)！功成事遂，百姓皆曰：“我自然(5)。”【题解】老子的哲学思想和他的社会政治思想是紧密地联系在一
（一）子路问政。子曰：先之劳之。请益。曰：无倦。先之劳之：之，指其民。民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。故为政者贵能劳其民。先之者，尤贵能以身先其民而劳，故民劳而不怨。此四字当作一句读。请益：子路嫌孔子语
论曰。若复有人。志求佛道者。当修何法。最为省要。 答曰。唯观心一法。总摄诸法。最为省要。 问曰。何一法能摄诸法。 答曰。心者万法之根本。一切诸法唯心所生。若能了心。则万法俱备。犹如大树所有枝
当尔之时，众善普会，殃患消灭。快乐无极，王因是喜，赦降天下。欣庆来集，如众川流，如天帝释。生子瞿或，如安祥天，生子童男。如毗沙门，生子宝瓶，菩萨诞育。王亦欢喜，菩萨体软，如天初生。乳母收养，如育婴孩，请诸旧德。晓事母人，围卫拥护，不
苏州开元住持焕翁禅师端文。不远千里而来请曰。吾宗有护法论。凡一万二千三百四十五言。宋观文殿大学士。丞相张商英所撰。其弘宗扶教之意。至矣尽矣。昔者闽僧慧钦。尝刻诸梓。翰林侍讲学士虞集。实为之序。兵燹之余
五阴山室寺惠辨禅师注若夫至道圆明虚无湛极。慈悲普摄济生死之深。河浮大宝舟广度四生之难。恩沾大道迥秡三界之牢。惠镜长悬照无明之巨夜。法王慈愍接引多方。众苦之病无穷。设药之途非一。故有照大士垂音五浊之中。
一尊者醯摩迦曰： 瞿昙教之前 人人曾语我“有斯应有斯” 自为解说事 此皆受卖说 此皆增思择（妄想） 我已不喜彼（一〇八四）“人人曾语我解说事”［之句中］，“事”者，是婆和利婆罗门及其他彼之
学术评论集。南宋叶适著。内容系对历代学术的评论汇辑。共五十卷,凡经十四卷,诸子七卷,史二十五卷,宋文鉴四卷。是评论历代学术的专著,其中卷十三论述《论语》,集中阐发孔子思想,经部其他各卷也常常论及孔子。该书对
《素女妙论》，中医性学书籍，此书包括了一些摘取自《素女经》 、《洞玄子》的文字，然后重写及重新编排，组成连贯性的文字讨论，在其中空白不连贯的地方加上了编纂者的意见和看法。全书以黄帝和素女的对话写成，似乎是一本男子
佛说缘起圣道经，一卷，唐玄奘译。方等部之摄。佛说初坐树下观十二因缘流转还灭之道理，而成正觉者。与佛说贝多树下十二因缘经同本。