（三十）朱子之杂学
以上略述朱子之文学，此下当续述朱子之杂学。
当时理学家风气，为学务求一出于正，于旁杂之学皆欲删薙。即文史之学，亦尚以旁杂视之。学术影响于生活，故理学家常不免有拘束枯燥之嫌。其途严而窄。朱子力主博通，又其兴趣横逸，格物穷理，范围无所不包，故其学似不免出于杂。今当续述朱子之杂学，分作游艺与格物两项，先述其游艺之学之一面。
《论语》有曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。孔子亲以礼乐射御书数六艺设教，惟后世六艺几皆废，朱子于《论语》此条颇极重视。《集注》说之曰：
游者，玩物适情之谓。艺，皆至理所寓，日用之不可阙。朝夕游焉以博其义理之趣，则应务有余，而心亦无所放。
游艺则小物不遗，而动息有养。学者不失其先后之序，轻重之伦，则本末兼赅，内外交养，日用之间无少间隙，涵泳从容，忽不自知其入于圣贤之域。
程门戒玩物，无事且教静坐。朱子此番意见，显已从二程转手。同时陈龙川深讥之，谓：
张敬夫吕伯恭于天下义理，自谓极其精微，于物情无所不致其尽，而于阴阳卜筮，书画技术，及凡世间可动心娱目之事，皆斥去弗顾。朱元晦论古圣贤之用心，平易简直，直欲尽摆后世讲师相授，世俗相传，以径趋圣贤心地。抱大不满于秦汉以来诸君子，而于阴阳卜筮书画技术皆存而好之，岂悦物而不留于物者固若此乎。
实则朱子所不满于秦汉以来之儒者，为其穷理之未精。其留心于诸艺，乃为其亦皆有理寓焉，于格物穷理之中，固不妨有玩物适情之趣。正为当时理学家都于此忽视，龙川乃以子之矛攻子之盾，而朱子之在当时理学界风气中，别具见解，别创风格，此意乃不为龙川所识。
朱子在三十三岁时自言，二十年来，与黄子衡为东西邻，朝夕聚而语，六经百氏之奥，立身行事之方，与夫当世之得失，无不讲以求其至。而及乎文章之趣，字画技艺之工否者皆其余。是游艺之学，正是朱子一种余兴，自青年以至于中年，即已寄好于此。又曰：
此虽余事，亦见游艺之不苟。
余事不苟，亦正是一种养心之道。
朱子深好书法，早年乃学曹操，晚年乃喜荆公。自谓其父自少好学荆公书。或尝论之，以其学道于河洛，学文于元祐，而学书于荆公为不可晓。朱子题荆公某帖，谓：
爱其纸尾三行，语气凌厉，笔势低昂，尚有以见其跨越古今，斡旋宇宙之意。
此皆一种艺术上欣赏心情之流露。然朱子又谓：
张敬夫尝言，平生所见王荆公书，皆如大忙中写，不知公安得有如许忙事。此虽戏言，然实切中其病。平日见得韩公书迹，虽与亲戚卑幼，亦皆端严谨重。盖其胸中安静详密，雍容和豫，故无顷刻忙时，亦无纤芥忙意。与荆公之躁扰急迫正相反。书札小事，而于人之德性，其相关有如此。
可见艺术欣赏之与道德修养，亦不妨有时分歧别出，但最后终贵能会归而一致。朱子评书法，亦一如其评文章，皆从文艺表现而直透到心术精微，而其襟怀之宽宏，与其趣味之肫挚，其风度高卓，虽属小节，亦可见其德性修养之所至，足供后人无限之仰慕。其他品评历代名家书法，皆可谓从道艺合一论之立脚点出发。
朱子于书法外，亦好绘事，并亦自能作画。在其卒前两三月内，因一乡人新作一亭，欲画东汉晚年陈寔荀淑相会事。朱子为之计划如何绘出其事首尾于一静的画面上，而又一一为之考究其车服制度，想像其人物风采，博访周谘，并觅画手，又为画屏作赞，为画工作赠序，为其晚年文字作最后殿军。其余事不苟有如是，其文采风流又如是。
朱子又好琴，并精乐律。蔡季通游其门，精数学，朱子以老友视之。尝有两书答季通论琴，谓：
大抵世间万事，其间义理精妙无穷，皆未易以一言断其始终。须看得玲珑透脱，不相妨碍，方是物格之验。
及季通以伪学禁赴贬所，朱子与书曰：
律书法度甚精，近世诸儒皆莫能及。但吹律未谐，归来更须细寻讨。
季通能言琴理，而不能琴，朱子每以为憾。而甚推其律吕新书。然犹憾其吹律未谐，欲其自贬所归后再寻讨，而季通终卒于贬所。此皆属朱子晚年事。以一理学大师，当怫逆困境，犹潜心此等专家绝业，洵非常情所能测。
朱子又能言医事与药物。有《送夏医序》，谓：
尝病世之论者，以为天下之事，宜于今不必根于古，谐于俗不必本于经。夏君之医，处方用药，奇怪绝出，有若不近人情，而其卒多验。问其所以然，则皆据经考古而未尝无所自。
又论关脉定位，谓世传叔和脉诀，非叔和本书，然似得难经本指，而不取郭长阳书中密排三指之法。则朱子于医书亦所用心。朱子又尝告其朋旧，无事时不妨看药方，可知得养生之理。
问陆宣公既贬被谤，阖户不著书，只为古今集验方。曰：岂无圣经贤传可以玩索，终不成和这个也不得理会。
是朱子讲游艺之学，仍重辨先后，论轻重。必是问者失此指，故朱子以此答之。
朱子又能言静坐养生之术，常与蔡季通讨论及于《参同契》。及季通贬，朱子送行，尚以《参同契》为言。后乃自为此书作注，题曰空同道士邹?，其不犹常情处如此。此亦为后人所讥，然朱子理学，乃别有其一番境界，实为后人所不知。
龙川又言朱子好阴阳卜筮，言阴阳乃为言宇宙问题一大节目，言卜筮则以旁通于治《易》。朱子又尝言相人术，言地理书。以一旷代大儒，而于世间方伎杂术百家小书，虽不轻信苟从，亦不一切鄙斥。盖理学家言理，每偏于严而窄，朱子则主和而通。然苟非有如朱子心力之磅礴，兴趣之横溢，则其事实难，无怪象山以支离讥之。今若把朱子全部学术只当作一件艺术看，亦可为后人留无穷欣赏之余地。
以上略述朱子杂学中之游艺学，此下当续述朱子杂学中之格物学。
朱子论格物，已专章略述。其涵意甚广，上自宇宙，下至人生，靡所不包。亦可谓朱子全部学术，即是其格物穷理之学。惟今人言格物，则专指自然科学，与朱子之注重人生界更远过其注重宇宙界者不同。故朱子言格物，不得谓其是一自然科学家，然朱子于自然科学方面亦有贡献。以朱子观察力之敏锐，与其想像力之活泼，其于自然科学界之发现，在人类科学史上，亦有其遥遥领先，超出诸人者。论朱子之时代，尚远在近代自然科学发生以前数百年，当时中国学术界，留心此方面者并不多，而专门分科之业亦尚不受人重视。朱子以理学大儒，而其科学发现亦复如此之卓越，诚当大书特书而标出之。
朱子科学上发现之最值提起者，为其因化石而推论及于地质演变之一端。其言曰：
常见高山有螺蚌壳，或生石中，此石即旧日之土，螺、蚌即水中之物。下者变而为高，柔者变而为刚，此事思之至深，有可验者。
今高山上多有石上蛎壳之类，蛎须生于泥沙中，今乃在石上。天地变迁，何常之有。山河大地初生时，尚须软在。
天地始初，混沌未分时，想只有水火二者。水之滓脚便成地。今登高而望，群山皆为波浪之状，便是水泛如此。只不知因什么时凝了。初间极软，后来凝结得硬。
以上乃由见高山上化石而推论及于地层变化，与此后西方科学上之发明，义无二致。朱子又曰：
天地初间，只是阴阳之气。这一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶出许多渣滓，里面无处出，便结成个地在中央。日月星辰只在外，常周环运转。地在中央不动，不是在下。天运不息，昼夜辊转，故地摧在中间。使天有一息之停，则地须陷下。
造化之运如磨，上面常转而不止。万物之生，似磨中撒出，有粗有细，自是不齐。如人以两碗相合，贮水于内，以手常常掉开，则水在内不出。稍住手，则水漏。天四方上下都周匝无空阙，逼塞满皆是天。地之四向，底下却靠着那天。天包地，其气无不通。恁地看来，浑只是天。
此由地质推论到天文。以近代科学家言绳之，朱子所言固属粗疏，然亦有失有得，其想像力之伟大，诚属可惊。又曰：
天运于外，地随而转。今坐于此，但知地之不动，安知天运于外，而地不随之以转耶。
朱子先认地在天中，后又认地亦随天而转，此皆在朱子之晚年。随时思索，递有推进。又有星不贴天之说，独于古人积见持异议。
问：康节论六合之外，恐无外否？曰：理无内外，六合之形须有内外。历家算气，只算得日月星辰运行处，上去更算不得。安得是无内外。
此又说历法有限，而推论到六合之外去。又曰：
天只是一个大底物，须是大著心肠看它始得。以天运言之，一日固是转一匝。然又有大转底时候，不可如此偏滞求。
朱子既言地在天中，又言天在日月星辰之外，历家只算得日月星辰之小运行，此外尚有大运行。此等想法，皆前人所未及。朱子乃玩索邵康节之渔樵对问而推说及此。大抵朱子言宇宙，皆因濂溪横渠康节说而益加推进。伊川怀疑康节六合无外之说，朱子不之取。
朱子又曰：
天地之初，如何讨得人种，自是气蒸结成。似今人身上虱，是自然变化出来。
此乃讨论到物种原始。因此又历引释氏及道家言。又如论：
月体常圆无阙，但常受日光为明。月中是地影。古今人皆言月有阙，惟沈存中云无阙。
此又见朱子之博及群书，而善加采择。沈氏为人，为当时理学家所轻，朱子独重其书。亦如伊川为当时理学家所重，而朱子独非其说。又如谓：
气蒸而为雨，如饭甑盖之，其气蒸郁，而汗下淋漓。气蒸而为雾，如饭甑不盖，其气散而不收。
此其随事穷格之精神与其观察力之明锐皆可见。
朱子于自然物理，极富兴趣，虽微末小节，亦所不忽。但必一一证之于实验，否则不加轻信。尝闻人言：
昔有道人云：笋生可以观夜气，尝插竿以记之，自早至暮，长不分寸，晓而视之，已数寸矣。后在玉山僧舍验之，则日夜俱长，良不如道人之说。
此事与阳明格庭前竹子，正可相映成趣。朱子言格物，必先有一问题存在，乃从此问题循而探讨，故曰因其已知之理而益穷之。如闻一道人言，僧舍偶闲，乃验笋之生长。此亦所谓玩物适情，朱子之格物学乃与其游艺学相通合一。而朱子之博学多通，旷古无匹，亦可由此等处窥见其所以然之消息。
猜你喜欢 易经·序卦传·佚名 南询录自叙·邓豁渠 提要·程端学 二十国年表·胡广 凯风·佚名 卷二十·张廷玉 卷十八·叶梦得 卷二十六上·朱熹 卷十五·李光坡 宣公·宣公二年·左丘明 诸法等品第八十六·佚名 放逸品第四·佚名 佛说铁城泥犁经·佚名 预防灾祸·印光 大般涅槃经集解 第四十九卷·宝亮
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学