-      卷820_1 【从军行五首】皎然    候骑出纷纷,元戎霍冠军。汉鞞秋聒地,羌火昼烧云。   万里戈城合,三边羽檄分。乌孙驱未尽,肯顾辽阳勋。   韩旆拂丹霄,汉军新破辽。红尘驱卤簿,白羽拥嫖姚。   战苦军犹乐,功 
-   廷忠字居厚,号橘山,於潜人。淳熙八年(1181)进士。庆元元年(1195),於潜教授。嘉定八年(1215),知夔州,放罢。有橘山甲乙稿,今不传。   瑞鹧鸪   洛浦风光烂漫时。   千金开宴醉为期。   花方着雨犹含笑,   蝶不禁寒总 
- 词所以名乐府之故诗词,末技也,而名乐府。古人凡歌,必比之钟鼓管弦,诗词皆所以歌,故曰乐府。不独古人然,今人但解丝竹,率能译一切声为谱,甚至随声应和,如素习然。故盈天地间,无非声,无非音,则无非乐。词得与诗并存之故词于不朽之业 
- 刘序吴序施序邱序郑序陈序自序题词如此江山楼诗存四香楼少作附存林跋连跋题词题词王处士友竹先生五旬寿序友竹居士五十寿诗邱菽园笔记一则题沧海遗民「台阳诗话」遗民王友竹君生圹表 
- 钦定四库全书     集部八宋百家诗存      总集类提要【臣】等谨案宋百家诗存四十卷国朝曹庭栋编庭栋有易准等书已着録初潘讱叔有宋元诗陈言扬有宋十五家诗皆不甚行吴之振宋诗钞虽盛行于世而阙略尚多且刋刻 
- <集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷六百七十一唐彦谦唐彦谦字茂业并州人咸通时举进士十余年不第乾符末携家避地汉南中和中王重荣镇河中辟为从事光啓末贬汉中掾曹杨守亮镇兴元署为判官累官至副使阆壁绦 
- 钦定四库全书御定全唐诗卷一百六十九李白秋日链药院镊白发赠元六兄林宗木落识岁秋瓶氷知天寒桂枝日已緑拂雪凌云端弱龄接光景矫翼攀鸿鸾投分三十载荣枯同所欢长吁望青云镊白坐相看秋顔入晓镜壮髪凋危冠穷与鲍生贾饥从 
- 鸣凤记夏驿(净驿子随生上)【玩仙灯】铁面鱼头,骨鲠志难酬。叹神龙暂居涸薮,万里孤臣似风飘柳。只恐这手足皆疲,股肱非旧!一封朝奏九重城,夕贬宜山万里程。折指不忘匡济手,丹心还是股肱臣。睁怒目,切朱唇,常怀按剑上彤庭。有朝感 
- 宋纪二十八【起上章阉茂六月尽重光大渊献十二月凡一年有奇】真宗膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝大中祥符三年六月癸丑知河中府杨举正言本府父老僧道千二百九十人状请车驾亲祀后土诏不许丙辰颁诸州释奠圣文宣 
- 道器《易。系》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”盖道自虚无,始生一气,凝成太极。太极判而阴阳分。天包地外,地处天中。阴中有阳,阳中有阴,所谓“一阴一阳之谓道”者,是也。由是,二生三,三生万物,宇宙 
- 天顺元年十二月辛卯朔 上省郊祀牲○平遥王幼土□量奏求山西潞州黎城县岁额□税钞 上命以一年之入给之○壬辰复山东青州左卫经历王豪为山西按察司佥事豪坐事降调未抵任自陈先有倚山墩等处杀贼功故复之○封太监曹吉祥嗣 
- 万历二十七年五月戊申朔夏至祀地于  方泽遣定国公徐文璧代泰宁侯陈良弼靖远伯王学礼吏部尚书李戴兵部尚书田乐分献  五岳○先是有旨谕户部你部题允各边年例如何日久不发军士悬望馈饷何以慰之既称库藏匮乏亦当用心会计 
- 会稽王冕元章有高才。其墨梅冠绝古今,断枝残楮,人争宝之。其画梅多自题,有云:“我家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不用人夸好颜色,只留清气满乾坤。”其初见高庙应制题梅诗曰:“猎猎北风吹倒人,乾坤无处不沙尘 
- “文化”两字,寻常人对于它,往往有一种误解,以为是什么崇高美妙的东西。其实文化只是生活的方式。各国民所处的境界不同,其生活方式自然不同,文化也因之有异了。人类是富于模仿性的,见他人的事物和自己不同,自会从而仿效。而 
- ○论语问观过知仁先正谓圣人于有过中求无过然否曰非也本有过也而求其无过此乃贤人以下务为忠厚者之为非理之正圣人不如是也然则何如曰过是差失仁是用心之厚若果用心厚则其事虽差失而其意则仁若果用心忍刻则其事虽无差 
- △沙门品第三十三比丘乞求,以得无积。天人所誉,生净无秽。比丘乞求以得无积者,乞食比丘恒作是念。我今所求索者自足而已,不留遗馀计为财货。设有遗馀寻施与人不留遗长。如佛律禁所说,父母年迈老病着床。及同学比丘久抱重患 
- 第四约圆教明位释净无垢称义者。此教诠因缘即一实谛不思议解脱虚空佛性大般涅槃诸佛法界之理。若菩萨禀此教门。理虽非深非浅而证者不无深浅之位。今明此教入道亦具有四门。而诸大乘经多用非空非有门也。正如此经诸菩 
-       大慧普觉禅师语录 第三卷径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进上堂举。僧问睦州。以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。州云。昨日栽茄子。今朝种冬瓜。师云。高高处观之不足。低低处平之有余。茄