卷四百五十四
△第二分增上慢品第六十之三
复次善现於意云何。假使於此南赡部洲诸有情类皆得人身。得人身已发心修学诸菩萨行。皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其寿量以诸世间上妙乐具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是所集善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现对曰：甚多世尊，佛告善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等。由是因缘所获功德。甚多於前无量无数。复次善现於意云何。如是乃至假使三千大千世界诸有情类皆得人身。得人身已发心修学诸菩萨行。皆证无上正等菩提。有善男子善女人等。尽其寿量以诸世间上妙乐具。供养恭敬尊重赞叹此诸如来应正等觉。复持如是所集善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现对曰：甚多世尊，佛告善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及住如是甚深般若波罗蜜多相应作意。此善男子善女人等。由是因缘所获功德。甚多於前无量无数。复次善现，於意云何。假使於此南赡部洲诸有情。类非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。或四静虑或四无量或四无色定。或五神通。或预流果或一来果或不还果或阿罗汉果。或独觉菩提。或复无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现对曰：甚多世尊，佛告善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等。由是因缘所获功德。甚多於前无量无数。复次善现，於意云何。如是乃至假使三千大千世界诸有情类。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教导皆令安住十善业道。或四静虑或四无量或四无色定。或五神通。或预流果或一来果或不还果或阿罗汉果。或独觉菩提。或复无上正等菩提。复持如是教导善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。善现对曰：甚多世尊，佛告善现，若善男子善女人等。於大众中宣说如是甚深般若波罗蜜多。施设建立分别开示令其易了。及正安住一切智智相应作意。此善男子善女人等。由是因缘所获功德。甚多於前无量无数。善现当知。是菩萨摩诃萨由此精进增上威力。到诸有情福田彼岸。所以者何。是菩萨摩诃萨於法精进增上威力。一切有情无能及者，唯除如来应正等觉。何以故？善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。见诸有情无利乐者起大慈心。非诸声闻独觉所得。见诸有情有衰苦者起大悲心。非诸声闻独觉所得。见诸有情得利乐者起大喜心。非诸声闻独觉所得。见诸有情离性离相起大舍心。非诸声闻独觉所得。善现，是菩萨摩诃萨虽於有情平等发起大慈大悲大喜大舍。而於一切无所执著。不同异生声闻独觉随有所得起执著心。善现，是菩萨摩诃萨虽於有情平等发起慈悲喜舍。然与舍心非恒共祝常为饶益所化有情无暂舍故。善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多得大光明。谓得布施波罗蜜多大光明故。亦得净戒波罗蜜多大光明故。亦得安忍波罗蜜多大光明故。亦得精进波罗蜜多大光明故。亦得静虑波罗蜜多大光明故。亦得般若波罗蜜多大光明故。善现，是菩萨摩诃萨虽未证得一切智智。而於无上正等菩提得不退转故。至有情福田彼岸。堪受一切衣服饮食床座医药诸资生具。善现，是菩萨摩诃萨恒住般若波罗蜜多相应作意故。能毕竟报施主恩。亦能亲近一切智智。是故善现，若菩萨摩诃萨欲不虚受国王大臣及馀有情所有信施。欲示有情真净道路。欲为有情作大明照。欲脱有情三界牢狱。欲施有情清净法眼。欲拔有情出生死海。欲与有情作大洲渚。欲惠有情究竟安乐。应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。善现，若菩萨摩诃萨能常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。诸有所说皆说般若波罗蜜多相应之法。既说般若波罗蜜多相应法已，复能如理思惟般若波罗蜜多相应之法。善现，是菩萨摩诃萨恒住般若波罗蜜多相应作意。诸馀作意於其中间无容暂起。善现，是菩萨摩诃萨昼夜精进安住般若波罗蜜多相应作意无时暂舍。譬如有人先未曾有末尼珠宝。後时遇得欢喜自庆。藏固不谨遇缘还失。生大愁忧常怀叹惜。未曾离念思当何计还得此珠。彼人由是相应作意。缘此宝珠不离心首。诸菩萨摩诃萨亦复如是，恒时安住甚深般若波罗蜜多相应作意。若离般若波罗蜜多相应作意。则为丧失一切智智相应作意。是故善现，诸菩萨摩诃萨应常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。若常安住甚深般若波罗蜜多相应作意。则不丧失一切智智相应作意。尔时具寿善现白佛言：世尊，一切作意自性皆空。一切作意自性皆离。诸法亦尔。於一切法皆自性空。自性离中若菩萨摩诃萨。若般若波罗蜜多。若一切智智。若诸作意皆不可得。云何如来应正等觉。劝诸菩萨摩诃萨众。不离般若波罗蜜多相应作意。亦令不离一切智智相应作意。佛告善现，若菩萨摩诃萨知一切法一切作意皆自性空皆自性离。如是空离非声闻作非独觉作非菩萨作非如来作亦非馀作。然一切法法定法住法性法界不虚妄性不变异性平等性离生性虚空界真如实际不思议界法尔常祝是菩萨摩诃萨即为不离甚深般若波罗蜜多相应作意。亦为不离一切智智相应作意。所以者何。甚深般若波罗蜜多。一切智智及诸作意。皆自性空皆自性离。如是空离无增无减。能正通达名为不离。具寿善现复白佛言：若深般若波罗蜜多亦自性空自性离者，云何菩萨摩诃萨众。修证般若波罗蜜多平等性已，便得无上正等菩提。佛告善现，诸菩萨摩诃萨修证般若波罗蜜多平等性时。非诸佛法有增有减。亦非诸法法定法住法性法界不虚妄性不变异性平等性离生性虚空界真如实际不思议界有增有减。何以故？甚深般若波罗蜜多。非一非二非三非四亦非多故。善现，若菩萨摩诃萨闻说如是甚深般若波罗蜜多。其心不惊不恐不怖不沈不没亦不生疑。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已得究竟。安住菩萨不退转地。疾证无上正等菩提。普为有情作大饶益。
尔时具寿善现复白佛言：世尊，为即深般若波罗蜜多空虚非有不自在性不坚实性。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离深般若波罗蜜多空虚非有不自在性不坚实性有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即深般若波罗蜜多。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离深般若波罗蜜多有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即空性能行空不。不尔善现，世尊，为离空性有法可得能行空不。不尔善现，世尊，为即色受想行识。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离色受想行识有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即眼处乃至意处。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离眼处乃至意处有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即色处乃至法处。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离色处乃至法处有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即眼界乃至意界。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离眼界乃至意界有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即色界乃至法界。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离色界乃至法界有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即眼识界乃至意识界。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离眼识界乃至意识界有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即眼触乃至意触。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离眼触乃至意触有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即地界乃至识界。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离地界乃至识界有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即因缘乃至增上缘。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离因缘乃至增上缘有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即无明乃至老死。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离无明乃至老死有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即内空乃至无性自性空。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离内空乃至无性自性空有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即真如乃至不思议界。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离真如乃至不思议界有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即苦集灭道圣谛。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离苦集灭道圣谛有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即四静虑四无量四无色定。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离四静虑四无量四无色定有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即八解脱乃至十遍处。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离八解脱乃至十遍处有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即四念住乃至八圣道支。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离四念住乃至八圣道支有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即空无相无愿解脱门。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离空无相无愿解脱门有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即净观地乃至如来地。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离净观地乃至如来地有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即极喜地乃至法雲地。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离极喜地乃至法雲地有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即一切陀罗尼门三摩地门。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离一切陀罗尼门三摩地门有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即五眼六神通。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离五眼六神通有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即如来十力乃至十八佛不共法。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离如来十力乃至十八佛不共法有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即三十二相八十随好。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离三十二相八十随好有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即无忘失法恒住舍性。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离无忘失法恒住舍性有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即预流果乃至独觉菩提。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离预流果乃至独觉菩提有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊为即一切智道相智一切相智。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离一切智道相智一切相智有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即色受想行识空虚非有不自在性不坚实性。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离色受想行识空虚非有不自在性不坚实性有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，如是乃至为即一切智道相智一切相智空虚非有不自在性不坚实性。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离一切智道相智一切相智空虚非有不自在性不坚实性有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为即色受想行识真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离色受想行识真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，如是乃至为即一切智道相智一切相智真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，为离一切智道相智一切相智真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界有法可得。能行深般若波罗蜜多不。不尔善现，世尊，若如是诸法皆不能行深般若波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨云何能行深般若波罗蜜多。佛告善现，於意云何。汝见有法能行深般若波罗蜜多不。善现对曰：不也世尊，佛告善现，於意云何。汝见深般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨所行处不。善现对曰：不也世尊，佛告善现，於意云何。汝所不见法。是法可得不。善现对曰：不也世尊，佛告善现，於意云何。不可得法有生灭不。善现对曰：不也世尊，佛告善现，如汝所见诸法法性。即是菩萨摩诃萨众无生法忍。若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍。便为诸佛授与无上正等菩提不退转记。是菩萨摩诃萨。於佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等无量无边殊胜功德。号能精进如实行者，若能如是精进修行。不得无上正等菩提一切相智大智妙智无有是处。所以者何。是菩萨摩诃萨既已证得无生法忍。乃至无上正等菩提。於所得法常无退减。具寿善现复白佛言：世尊，诸菩萨摩诃萨为以一切法无生性。得佛无上正等菩提不退转记不。不尔善现，世尊，诸菩萨摩诃萨为以一切法生性。得佛无上正等菩提不退转记不。不尔善现，世尊，诸菩萨摩诃萨为以一切法生无生性。得佛无上正等菩提不退转记不。不尔善现，世尊，诸菩萨摩诃萨。为以一切法非生非无生性。得佛无上正等菩提不退转记不。不尔善现，世尊，若尔云何诸菩萨摩诃萨。得佛无上正等菩提不退转记。佛告善现，於意云何。汝见有法能得佛无上正等菩提不退转记不。善现对曰：不也世尊，我不见有法能得佛无上正等菩提不退转记。亦不见法於佛无上正等菩提有能证者证处证时及由此证皆不可得。佛告善现，如是如是如汝所说，善现，若菩萨摩诃萨於一切法无所得时。不作是念。我於无上正等菩提当能证得。我用是法。於如是时，於如是处。证得无上正等菩提。所以者何。善现，诸菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多。无如是等一切分别。何以故？善现，甚深般若波罗蜜多。一切分别皆远离故。若起如是种种分别。非行般若波罗蜜多。
△第二分同学品第六十一之一
尔时天帝释白佛言：世尊，如是般若波罗蜜多。极为甚深难见难觉。不可寻思过寻思境。微密聪敏智者所证诸相分别毕竟离故。世尊，若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多甚深经典。常乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。依教修行为他正说。乃至无上正等菩提。不杂诸馀心心所法。是善男子善女人等。非为成就少分善根。可於是中能办斯事。尔时佛告天帝释言：如是如是如汝所说，憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多甚深经典。常乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。依教修行为他正说。乃至无上正等菩提。不杂诸馀心心所法。是善男子善女人等。必定成就广大善根。当於是中能办斯事。憍尸迦。若善男子善女人等。假使能劝此赡部洲乃至三千大千世界诸有情类。皆令受行十善业道若四静虑若四无量若四无色定若五神通等无量功德。有善男子善女人等。於此般若波罗蜜多甚深经典。常乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。依教修行为他正说。是善男子善女人等所获功德。胜前福聚百倍千倍。乃至邬波尼杀昙倍尔时众中有一刍语天帝释言：憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多甚深经典摄心不乱。常乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。依教修行为他正说。乃至无上正等菩提。不杂诸馀心心所法。是善男子善女人等所获功德。胜赡部洲乃至三千大千世界诸有情类。皆共受行十善业道若四静虑若四无量若四无色定若五神通等无量功德。天帝释言：是善男子善女人等。初发一念一切相智相应心时所获功德。已胜一切满赡部洲乃至三千大千世界诸有情类。皆共受行十善业道若四静虑若四无量若四无色定若五神通等无量功德多百千倍。何况复能於此般若波罗蜜多甚深经典摄心不乱。常乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。依教修行为他正说。乃至无上正等菩提。不杂诸馀心心所法。所获功德不可挍量。刍当知。是善男子善女人等功德智慧。非但胜彼满赡部洲乃至三千大千世界诸有情类。皆共受行十善业道四静虑等无量功德。亦胜一切世间天人阿素洛等所有功德。所以者何。是善男子善女人等。速证无上正等菩提。饶益有情无边际故。刍当知。是善男子善女人等功德智慧。非但胜於世间天人阿素洛等所有功德。亦胜一切预流一来不还阿罗汉独觉所有功德。所以者何。是善男子善女人等。速证无上正等菩提。饶益有情无边际故。刍当知。是善男子善女人等功德智慧。非但胜彼一切预流一来不还阿罗汉独觉所有功德。亦胜一切菩萨摩诃萨远离般若波罗蜜多方便善巧。修行布施净戒安忍精进静虑波罗蜜多。安住内空乃至无性自性空。安住真如乃至不思议界。安住苦集灭道圣谛。修行四静虑四无量四无色定。修行八解脱八胜处九次第定十遍处。修行四念住乃至八圣道支。修行空无相无愿解脱门。修行极喜地乃至法雲地。修行一切陀罗尼门三摩地门。修行五眼六神通。修行如来十力乃至十八佛不共法。修行无忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智。修行顺逆十二缘起观。严净佛土成熟有情。修诸菩萨摩诃萨行。及修无上正等觉者所有功德。何以故？是善男子善女人等。速证无上正等菩提。饶益有情无边际故。刍当知。是善男子善女人等功德智慧。亦胜一切菩萨摩诃萨远离方便善巧修行般若波罗蜜多者所有功德。何以故？是善男子善女人等。速证无上正等菩提。饶益有情无边际故。刍当知。是善男子善女人等。即是菩萨摩诃萨。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故。不为一切世间天人阿素洛等及馀菩萨独觉声闻之所胜伏。能绍一切智智种性令不断绝。常不远离诸佛菩萨真胜善友。不久当坐妙菩提座。降伏一切恶魔眷属。证得无上正等菩提。拔诸有情生老病死。令得究竟寂静安乐。刍当知。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故。常学菩萨摩诃萨众所应学法。不学声闻及独觉等所应学法。刍当知。是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。护世四王领己天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言：善哉大士。当速精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及独觉等所应学法。若如是学疾当安坐妙菩提座。证得无上正等菩提。如先如来应正等觉受四天王所奉四钵汝亦当受。如昔护世四大天王奉上四钵我亦当奉。刍当知。是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。我等天帝领己天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言：善哉大士。当速精进修诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及独觉等所应学法。若如是学疾当安坐妙菩提座。证得无上正等菩提。转妙法轮度有情众。刍当知。是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多。当学菩萨摩诃萨众所应学故。妙时分天子领时分天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言：善哉大士。当速精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及独觉等所应学法。若如是学疾当安坐妙菩提座。证得无上正等菩提。转妙法轮度有情众。刍当知。是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。妙喜足天子领喜足天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言：善哉大士。当速精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及独觉等所应学法。若如是学疾当安坐妙菩提座。证得无上正等菩提。转妙法轮度有情众。刍当知。是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。乐变化天子领乐变化天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言：善哉大士。当速精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及独觉等所应学法。若如是学疾当安坐妙菩提座。证得无上正等菩提。转妙法轮度有情众。刍当知。是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。妙自在天子领他化自在天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言：善哉大士。当速精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及独觉等所应学法。若如是学疾当安坐。妙菩提座。证得无上正等菩提。转妙法轮度有情众。刍当知。是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。索诃界主大梵天王领梵众天梵辅天梵会天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。作如是言：善哉大士。当速精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及独觉等所应学法。若如是学疾当安坐妙菩提座。证得无上正等菩提。我当往诣菩提树下。殷勤请转无上法轮。利乐无边诸有情众。刍当知。是菩萨摩诃萨修行如是甚深般若波罗蜜多。常学菩萨摩诃萨众所应学故。极光净天与光天少光天无量光天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。遍净天与净天少净天无量净天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。广果天与广天少广天无量广天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。色究竟天与无烦天无热天善现天善见天众来到其所。供养恭敬尊重赞叹。各作是言：善哉大士。当速精进学诸菩萨摩诃萨众所应学法。勿学声闻及独觉等所应学法。若如是学疾当安坐妙菩提座。证得无上正等菩提。转妙法轮度有情众。刍当知。是菩萨摩诃萨。如说修行甚深般若波罗蜜多故。一切如来应正等觉。及诸菩萨摩诃萨众。并诸天龙阿素。洛等常随护念。由此因缘是菩萨摩诃萨。世间一切险难危厄身心忧苦皆不能害。刍当知。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故。世间所有四大相违所起诸病皆不侵恼。所谓眼病耳病鼻病舌病身病诸肢节玻如是一切四百四玻皆於身中永无所有。唯除重业转现轻受。刍当知。是菩萨摩诃萨如说修行甚深般若波罗蜜多故。获如是等现世功德後世功德无量无边。诸佛世尊能知见觉。
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