序

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• 卷之五·魏庆之

  　　口　诀 　　三不可 　　危稹逢吉曰：诗不可强作，不可徒作，不可苟作。强作则无意，徒作则无益，苟作则无功。骊塘文集 　　八句法 　　方回言，学诗于前辈，得八句法：平澹不流于浅俗；奇古不邻于怪僻；题咏不窘于物象；叙事不病于声律

• ●卷七·徐陵

  ○梁武帝捣衣驾言易水北，送别河之阳。沈思惨行镳，结梦在空床。既寤丹绿谬，始知纨素伤。中州木叶下，边城应早霜。阴虫日惨烈，庭草复云黄。金风徂清夜，明月悬洞房。袅袅同宫女，助我理衣裳。参差夕杵引，哀怨秋砧扬。轻罗飞玉腕，弱

• 第十六折 血奏·李玉

  ［净扮僧上］在京和尚出京官，天大威风到处钻。不想西方为佛子，偏投东厂作旗番。小僧北京城内二闸观音庵枯木是也。房屋不多，任居要道，官府尽来作寓。不说三阁下、九卿科道，无不相知，就是里边线索，极便极灵。虽是僧家，人人钦敬。

• 楔子·关汉卿

  （冲末扮徐茂公引卒子上，诗云）少年锦带挂吴钩，铁马西风塞草秋。全仗匣中三尺剑，会看唾手取封侯。某姓徐，双名世勣，祖居京兆三原人也。幼习儒业，颇看诗书。自降唐以来，谢圣恩可怜，特蒙委任为军师，诸将皆出吾下。今因山后定阳刘武周

• 徐伸词作鉴赏·佚名

  生平简介 徐伸字斡臣，三衢（今浙江衢州）人。政和初，以知音律为太常典乐，出知常州。事见王明清《挥馀话》。有《青山乐府》，已佚。词存《转调二郎神》一首，见《乐府雅词。拾遗上》。 ●转调二郎神 徐伸 闷来弹鹊，又搅碎、一帘花

• 卷一百三十一 志一百六·赵尔巽

  　　◎兵二 　　△绿营 　　绿营规制，始自前明。清顺治初，天下已定，始建各省营制。绿营之制，有马兵、守兵、战兵。战守皆步兵。额外外委皆马兵。综天下制兵都六十六万人，安徽最少，闽、广以有水师故最多，甘肃次之。绿营隶禁旅

• 明武宗毅皇帝实录卷之四十九·佚名

  正德四年夏四月壬戌朔享太庙○户部尚书刘玑请休致不允○癸亥降调监察御史王济为州判官林伟为国子监博士宇文钟李锡姜佐韩廉高屿为知县都给事中马骙为推官右给事中薛金为南京詹事府主簿俱以考察才力不及也○辽府湘阴王

• 序·佚名

  惟天纯佑我明奕叶重光圣德神功代垂信史要以久道化成享祚悠远则肃皇为最著皇祖神宗显皇帝复起而光大之多历年所眎肃皇尤溢焉猗欤盛哉凡四十八年之中鸿谟骏烈巍然焕然不可殚述自皇兄初年即命儒臣开局编摹逮朕嗣服越兹三

• 一百七十八 江宁织造曹（禺页）奏李煦代任盐差补完亏欠摺附单一件·佚名

  康熙五十二年十一月十三日 江宁织造．主事奴才曹（禺页）谨奏，为恭谢天恩事。 窃奴才父寅去年身故，荷蒙万岁天高地厚洪恩，怜念奴才母子孤寡无倚，钱粮亏欠未完，特命李煦代任两淮盐差一年，将所得馀银为奴才清完所欠钱粮。皇仁浩荡，亘

• 一七一　北伐成功·周作人

  北伐成功是近年的一件大事，中国南北总算统一了，但这只是从表面上看的话，若是在事实上却是给人民带来很大的灾难，因为这乃是蒋介石专政的起头，犹如辛亥革命之于袁世凯，民六打倒复辟之于段祺瑞一样，事情很好可是结果却是很坏的

• 非攻上第十七·墨子

  今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬

• 卷二·刘敞

  　　或問曰：太公治齊尊賢而尚能，周公曰後世必有簒奪之臣；周公治魯尊尊而親親，太公曰後世寖弱矣。若是乎聖賢之無益于治亂之數也？曰：否，此非聖賢之語也。致功兼并者文其過之言爾。齊不用太公之法故齊奪，魯不用周公之政故魯弱。

• （十）·钱穆

  朱子曰：“人知鸟喙不可食，断然终不食。是真知之也。知不善，而犹或为之，是特未能真知也。所以未能真知者，缘于道理上只就外面理会，里面却未理会得十分莹净，所以有此一点墨。这不是外面理会不得，只是里面骨子有些见未破。故大学

• 跋·冯桂芬

  余与景亭先生虽同里闬，未得一见。逮先生归自京华，予居海上，管君小异，时为予称道。先生不置，屡以予平日所论议邮寄吴门，如致周弢甫徵君诸书，俱蒙先生许可，谓可当洋务嚆矢。余亦时以欧洲近事转告先生。赭寇南窜，江浙沦陷，先生避居

• 构成佛教之要素·太虚

  　　佛教的要素是什么？第一就是佛：讲佛教，便要首先认识如何是佛。佛为梵音，具云“佛陀”，或“佛陀耶”，亦作“浮屠”，其义译即为“觉者”，就是对于宇宙人生有澈底觉悟的人。佛为觉者之觉，非通常浮泛的觉”，因这些觉，自以为觉，其实

• 药师如来观行仪轨法一卷·佚名

  　　　　南天竺三藏金刚智译　　三礼　次忏悔受戒菩提心　次承事真言七遍　　次佛结界请大轮金刚稽请偈。　　稽首殊结大花齿　　力士密迹大轮王　　乌刍沙摩不动尊　　火头结界军荼利　　或嗔或笑作威怒　　移山转海

• 卷第十三·宗密

  圆觉道场修证广礼赞文卷第十三 终南山草堂寺沙门　宗密　述 第十九上 叹佛 如来应正等觉身。作无上医王。於无量百千亿那。由他却。炼治法药。已得成就修学一切方便善巧大明咒力。皆到彼岸。善能除灭一切众生诸烦恼

• 比丘受戒录·弘赞

  律学著述。清弘赞述。一卷。先叙得戒缘由;次录得戒和尚、阿阇黎、临坛尊证僧伽,并记自生年、受戒年月日时,以识戒腊之尊卑;后明作法仪轨,使初受具足戒者,在熟读《比丘戒本》的同时,了解布萨、自恣、净施等诸作法之仪