第九十八章 西利奇奢耶罗奢西哈王
由此，此王（西利奇奢耶罗奢西哈）首妃之弟王有严饰之德。（一）彼有西利奇耶之名，所知为罗奢西哈，行即位式！于三宝有净信，热心听闻正法，精勤而明敏，与善良士之交，常有恭敬心，为保护其种族，由彼玛睹罗城，招请诸王女为首妃，全楞伽国等，于硬软食物，依四种摄法善于民，定居住于美丽都中。（二、五）此王之首妃舍久奉邪见［之教］而与甘露［味］，附于正见之教，闻世间唯一之主佛陀无上正法，常以恭敬心供养佛等之［三］宝。（六、七）彼女等以信心日日恭敬，以斯蔓那花之花鬘、种种之花香、附甘蒟酱樟脑其他之［香］、善燃之油灯、香芳之栴檀、样样之薰香、糖、蜜、药及其他之衣服、食物、䑛饮食物、满缘之金银钵，门帐铺物、高价之衣服、杂多要具，如是等物供养舍利，堆集善根。（八、一二）热心听闻正法，常时于五戒，每布萨日护布萨戒，如守牦牛［之尾］，增修念佛等之观念，令书写正法，愿布施其他之功德，日常食更善知于外来者［食］病者食等之别，得财无执着，施日常食等。（一三、一六上）儿等令出家，与众多之特遇，善习教、行［两法］，于所望之布施，等于愿叶树（一六下、一七）以楞伽国之全民，善利益多悲愍，此功德之本［妃等］如母之思儿而有慈［心］。（一八）善巧作佛像与佛龛，常恐一切恶事，乐一切善事，如是等最饰种种之德，［妃等］普知于全楞伽岛中。（一九、二〇）彼王［又］令造住房，住沙弥等，有信心，于彼等有敬意之［王］，以衣服等之要具行大利益，闻最胜之正法，诸沙弥中之宇普沙达住于园内，彼有信心为德之泉，供养名沙罗兰加罗沙弥。（二一、二三）招请［此沙弥］令作楞伽语之四诵释义，［如是］王亦护教法。（二四）言：“令新奉安舍利堂，应有大患难来。”信邪智外道等之语，备建他［之都］，王由此往他都而住其处，其中诸大臣等，集奉务者努力共开舍利龛。大力者种种奋励终夜亦不开，大臣等往传报大王。（二五、二八）闻此，王急来最胜之都，种种芳香之花，以灯明薰香等，恭而供养礼拜彼地之护者，畏而取键于刹那龛开。（二九、三〇）次第存其中，开龛见正觉者之齿舍利，［王］言“得利益伴果报”发喜之语，集都之住民行大祭，起大供养。（三一、三二）［王］见此奇异［之事］而充满喜悦，以象马、以摩尼真珠等供养，手中执莲华，示牟尼王之殊胜齿［舍利］，［如是］彼护地者，一切于十分满足。（三三、三四）昔王时所建舍利堂，庄饰以金之彩色及布帛，以种种芳香之油点灯火，备［水］满瓶，似于天祠此色彩堂中，奉安牟尼王之舍利于银座上，供大祭，行舍利之供养，全都无余处，清扫撒砂，于此舍利祭，堂舍之周围及场道之内部外部，为之平处，大王庭与此等一切街路之两侧，以高直之柱，建无间隙之门，以此缚于芭蕉树，善调和于椰子花椰子花等。（三五～四一）结著于柱端，种种之色光，眩辉之布条，其时，都之上空如集来鹤群之壮观。（四二、四三上）处处堂舍之周围平坦，假堂之前亦如是，适宜置［水］满之瓶。设金银造种种之彩色，辉过结伞盖，以回色色之光于所张之幔幕，眩目于种种细工，于此广铺适宜之铺物，以籾为第五之花，准备撒散于全部周围，“［帝释］天王之住居亦行如是之祭。昔楞伽国之主，［大］地之护者等，亦行此祭”所示如彼，王以王者饰以最其身，于此都中住楞伽国之沙弥，其次信男信如一切都民及住［都］外之国民皆集来，最大悲愍之彼［大］地主，愍彼等故，五体投地而礼拜牟尼王之舍利，合掌奉［此］于莲花之上，彼王大满足而离去舍利堂，银制之伞盖及金制之龛，美列麈尾及银金花等种种之花祭，以样样之摩尼、真珠等、衣庄饰具其他，各种之供养品及五支器乐，如大海行无间断之供养，种种之饰行往外假堂，楞伽之主，王站立见尊胜之齿［舍利］，［如是］立于四方充满无数之人众而无余地，［而］齿估安置于元位。（四三下、五六）
如见如是生存之佛陀，其时一切令悦一切者，积集众多善业。（五七）黄金、摩尼、真珠等种种之饰，以象、马、婢仆等之供养，斯玛那、姜婆加等花，以教次供养善开之旃檀等，彼人民之主，思：“灯明之供养功德大。”“于自都、于国国处处之支提应行灯明供养。”只于一日夜命令而集诸人，其时以七十九万六百之灯明行供养。（五八、六二）如是楞伽之主，王其楞伽国之地，以光辉灯火，如众星群于太空。（六三）彼奉三千三万三千八百之花，以积集功德。（六四）
以喜造像彼伟德之王，于玛睹罗国之阿鲁加窟其他，处处之山窟，与新造卧立坐像之胜者等身大之佛像及支提，安乐于生类，行多破损个所之修理，造佛像堂，利益彼等，增大善根之积集。（六五、六七）于彼西利瓦达城昔所作者［今尚］存在，取掉多朽之王宫，王令作辉耀之细工，取挂美丽之门扇，有铁制之门，施以多种形蔓草之细工，作层阶之门舍。（六八、七〇）于闻法有恭敬心之王，住于此都，于王庭之中央建假堂，调和彩色大及其他，吊伞盖，设座席，以大行列迎众正法说教师使著于座。彼等取杂色之扇，说教训其他之道，闻彻心之正法，净信心之彼［大］地护者，以灯明薰香等，各种彩色之吊帛及供养物时时供养。［如是］与大臣等，军兵等共护地者，几次积集大善根。（七一、七六）闻：“法施［其功德］广大。”依［护持］正法之［心］，愿住于各国人人之利益，彼人民主，于处处适于大众集会之等处，设大座卧处及法堂，送众多之说法师，于处处令集人人，令说正法，以行法施。（七七、七九）
于罗奢西哈王之时代，残存于都邪见非法巴兰欺之凶民等，近来居住于各处，以努力令人信其［邪］见及其他，专为金钱施与等方便，不敬佛法而住。（八〇、八二上）闻此报王怒之，速令大臣等，灭彼等之家与书，不舍其邪见者追放于国外。（八二下、八三）彼［大］地之主，于斯玛那峰正觉者尊之足迹，行灯明供养等一切事，于阿奴罗达普罗、玛毗央伽那其他各处行大供养。（八四、八五）由都对西通行［多］水路之困难，［于此］王为往来者之安易而设石桥。（八六）于楞伽国因不得比丘，见胜者教衰退状，大地之主心动，想迎比丘众，“牟尼之教存于何处耶！”不只几次思虑，言：“倍具、罗康伽、沙民达之地方到处存在。”闻荷兰人之善语，探查各国牟尼教之状况，以根本言语令能写翰，附与于诸大臣等，王于各别而派遣，闻“阿育奢耶地方之教，甚是无垢［清净］，有善美情态”之言语，人间之主，由此为迎胜者之实子（佛弟子）来楞伽，种种之赠物及助于供养者，共与书翰，其时，王遣大臣。（八七、九三）彼大地之主，为奉安牟尼王之齿［舍利］，作高一罗达那半美黄金制之龛，令缕高价之摩尼、真珠未毕，作尽善业，八年间在［王位］，严饰信心等之诸德之彼，以佛以圣教，善净有欲之彼，与无限之乐，行大善根，后［此］最胜人行魔王之处。（九四、九六）
如是好他人之利益，彼楞伽之主，最尊最胜人而愿善根人人之主，行政完成自利利他。汝等亦愿世间之快乐与出世间之广大安乐，舍弃懈怠，与种种安乐，成善根之积集（九七）
以上善人［起］信心与感激为作大王统史
名西利奇奢耶罗奢西哈说明［章之］第九十八章［毕］
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