○五言古诗与髙适薛据同登慈恩寺塔【岑参】塔势如涌出【拗句】，孤髙耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州【律句】，峥嵘如鬼工。四角碍白日【五仄】，七层摩苍穹。下窥指髙鸟，俯听闻惊风，连山若波涛。奔凑争朝东，青槐夹
例封文林郎乙酉科拔贡生多公墓志铭 张玉纶 鸣呼！公之墓，果何地耶？而予乃铭之。公少予六岁，方冀公之铭予，而予忍铭公乎哉！然事至今日，予又忍不铭公乎哉！于是，遥为之铭曰：岫岩之精瀛，□那之灵苞。含符吐毓，此奇英渊涵九德，沉潜六籍。
晏殊 过华夫书屋
西齐辉赫亘山隅，嘉致清风世莫如。
乡党名流依绛帐，烟萝幽境似仙居。
趋庭子弟皆攀桂，弹铗宾朋总食鱼。
汗简传经亚邹鲁，粉牌留咏尽严徐。
杯盘互进先生馔，门巷应停长者车。
<集部,总集类,古乐苑钦定四库全书古乐苑卷四十七明 梅鼎祚 编襍歌谣辞【三国】蜀汉【谚】孔明谚【襄阳耆旧传曰黄彦承高爽开朗为沔南名士谓孔明曰闻君择妇身有丑女黄头黑面才堪相配孔明许即载送之乡里为之谚曰】莫
硃异，字彦和，吴郡钱唐人也。父巽，以义烈知名，官至齐江夏王参军、吴平令。异年数岁，外祖顾欢抚之，谓异祖昭之曰：“此儿非常器，当成卿门户。”年十余岁，好群聚蒲博，颇为乡党所患。既长，乃折节从师，遍治《五经》，尤明《礼》、《易》，涉
却说李嗣源即位以后，更张庶政，改易百官，宰相任圜，尽心佐治，朝纲渐振，军民各饱食无忧。邺都守将赵在礼，却请唐主嗣源，转幸邺都。唐主颇以为疑，徙在礼为义成节度使。在礼不肯离邺，但表称军情未协，乃改拜邺都留守兴唐尹。尚有
光绪二十五年。己亥。九月。辛酉以节近霜降。雨泽愆期。遴选僧道。开坛讽经祈祷。派恭亲王溥伟诣大高殿时应宫恭代拈香。遣贝勒载濂诣昭显庙、贝子溥伦诣宣仁庙、镇国公载泽诣凝和庙、贝子毓橚诣觉生寺、郑亲王凯泰
钦定四库全书 史记正义卷九十七 唐 张守节 撰 郦生陆贾列传第三十七 史记九十七 郦生食其者【历异几三音也】陈留高阳人也【陈留风俗传云高阳在雍丘西南括地志云围城在汴州雍丘县西南食其墓在雍丘西南二十八里
东汉纪孝献皇帝纲 庚辰，五年，春正月，操杀车骑将军董承，遂击备，破之。备奔冀州。目 董承谋泄，操杀承等，皆夷三族。操欲自讨刘备，诸将皆曰：“与公争天下者，袁绍也。今绍方来而弃之东，绍乘公后，若何？”操曰：“刘备，人
宋 真德秀 撰自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣【自由也德无不实而明无不照者圣人之德所性而有者也天道也先明乎善而后能实其善者贤人之学由教而入者也人道也诚别无不明矣明则可以至于诚矣○或问诚明之説曰
【原文】 子张问：“十世①可知也②？”子曰：“殷因③于夏礼，所损益①可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。” 【注释】 ①世：这里指代。②也：同“耶”，疑问语气词。③因：因袭沿袭。④损益：减少与增加。 【
钦定四库全书仪礼经传通解卷十宋 朱子 撰学礼二弟子职先生施教弟子是则温恭自虚所受是极【必虚其心然后能有所容极谓尽其本原也】见善从之闻义则服温柔孝弟毋骄恃力【服叶蒲北反 骄而恃力则羝羊触籓】志毋虚邪行必
△第五分根栽品第二十二之二尔时善现便白佛言：此诸菩萨行甚深义。佛告善现，如是如是，此诸菩萨行甚深义。善现当知。此诸菩萨能为难事。谓所行义虽复甚深。而於声闻独觉地法能不作证。具寿善现复白佛言：如我解佛所说义者，此
嘉祥藏大师所撰二谛义章三卷。传流吾国已来。仅一千年奇矣。宠藏之古名蓝之间。而不以广其传者也久矣。向者龙宝与公。偶得上下两通。辄刻木以布海内。譬诸宝鼎之阙一足。不亦恨乎。近有书林某者。幸得古本之全者而来
简称《洗冤录》又称《宋提刑洗冤集录》。5卷。世界历史上第一部法医学专著。中国宋代宋慈著。最早版本是宋淳祐七年(1247)宋慈的自刻本。后经多次印版发行,后人对之进行了补充,注释,现有最古本是元刻本。宋慈(1186—1
短篇小说。完成于1936年2月26日,最初由日本作家山上正义译成日文,发表于1937年5月东京《改造》杂志19卷5期。原文发表于1937年6月15日上海《月报》1卷6期,署名茅盾。这是茅盾唯一的一篇先在国外发表的小说,先后收入良
诗话著作。宋郭思撰。郭思,字得之,河阳温县(今属河南)人。神宗元丰五年(1082)进士,官至徽猷阁待制、秦凤路经略安抚使、知秦州。曾续补其父画家郭熙所撰《林泉高致》。《瑶溪集》,亦称《郭思诗话》,《通志·艺文略》
注释书。亦作《淮南子注》。后汉高诱撰。也有题作汉许慎撰。(《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《宋书·艺文志》都是二注并列);原有二注,后许慎注散佚,传刻者误以高诱注题许慎名,故致歧误。全书21卷,今传世。