甲午之役，清师败绩，命北洋大臣李鸿章赴日讲和，约割台湾，并赔军费二万万两。台人大愤，奔走相告。时陈仲英观察文騄为兵备道，赋示诸将四首，以励士气。诗曰：“上相东行一叶舟，五更笳鼓起舵楼。大名已自垂千载，此错何堪铸九州
钦定四库全书御定全唐诗卷二百四十五韩翃送客一归襄阳二归浔阳南驱匹马会心期东望扁舟惬梦思熨斗山【一作坡】前春色早【一作草色】香炉峰顶暮烟时空林欲访龎【一作辛】居士古寺应怀远法师两地由来堪取兴三贤他日幸留
苏瑰，字昌容，雍州武功人，隋尚书仆射威之曾孙。擢进士第，补恒州参军。居母丧，哀毁加人，左庶子张大安表举孝悌，擢豫王府录事参军，历朗、歙二州刺史。时来俊臣贬州参军，人惧复用，多致书请瑰，瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有体，能过待小
◎发宋陵寝吴兴王筠庵先生（国器），示余所藏唐义士传。读之，不觉令人泣下，谨录之。《传》曰：“辛亥秋，友人端叟倪君，过余溪上，示游杭杂藁，中有识唐玉潜事一篇。余读，大惊，顿足起立曰：“异哉！今世乃有此人，有此事。愿详告
正德六年辛未，林都御史俊征剿四川妖贼刘臬及流寇蓝廷瑞、鄢本恕、廖惠等，以捷闻。林素负忠义名，致仕在闽，特起往征。林至夔州，先毁白帝祠以励人心，传檄郡县，威令大振。后又有曹甫、方四等煽乱，复命洪尚书钟总制，同林剿平，两川方
列传宋 【九十一】○宋九十一尤袤谢谔颜师鲁袁枢李椿刘仪凤张孝祥 李衡王自中家愿 【杨恂】张纲张大经蔡洸莫蒙周淙刘章沈作宾尤袤谢谔颜师鲁袁枢李桩刘仪凤张孝祥李衡王自中家愿 【杨恂】张纲张大经蔡洸莫蒙周淙刘
列传宋 【九十一】○宋九十一周必大 留正胡晋臣赵汝愚【子崇宪】周必大留正胡晋臣赵汝愚△周必大周必大字子充一字洪道其先郑州管城人祖铣宣和中倅庐陵因家焉父利建太学博士必大少英特父死鞠于母家母亲督课之绍兴 二
不久以后，大约过了曾祖母的“百日”之后，他渐作外游的打算，到七八月的时候，就前往苏州去了。不知道的或者以为是去打官场的秋风，却不料他乃是去找本年乡试的主考，于是第二次风暴就爆发了。现在借用《鲁迅的青年时代》里我所
王贻永，字季长，是王溥的孙子。他性情清慎寡言，十分通晓书法，不追求歌舞技艺。十几岁时，他的舅舅魏咸信见到他很惊奇，说：“他长大后将像我似的。”咸平中期，王贻永娶郑国公主，授予他右卫将军、驸马都尉。他跟随真宗去泰山封禅，任
在西周封建的事迹中，有一件事很当注意者，就是诸侯的民族不必和他所治的民族是一件事。譬如勾吴，那地方的人民是断发文身的，而公室是姬姓；晋，那地方的人民是唐国之遗，而公室是姬姓；虞，那地方是有虞，而公室又是姬姓。齐之民族必是
乾下乾上。乾：元、亨、利、贞。[疏]正义曰：“乾”者，此卦之名。谓之卦者，《易纬》云：“卦者挂也，言县挂物象，以示于人，故谓之卦。”但二画之体，虽象阴阳之气，未成万物之象，未得成卦，必三画以象三才，写天、地、雷、风、水、火、山、
我先年对于圣人，很为怀疑，细加研究，觉得圣人内面有种种黑幕，曾做了一篇《圣人的黑幕》。民国元年本想与《厚黑学》同时发表，因为《厚黑学》还未登载完，已经众议哗然，说我破坏道德，煽惑人心，这篇文字，更不敢发表了，只好藉以解
持世。若菩萨摩诃萨能如是善知五阴。善知十八性。善知十二入。善知十二因缘。善知四念处。善知五根。善知八圣道分。善知世间出世间法。善知有为无为法。当得善知诸法实相。亦善分别一切法文辞章句。亦得念力。以是念
無著菩薩造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 攝淨義品第二之二 論曰.[一]如是廣說世俗諦已.勝義諦云何。頌曰. 五.三法.真實. 彼復四應知. 及四種尋思. 四種如實智。 論曰.五法者一相.二名.三分別.
無著菩薩造 唐三藏法師波羅頗迦羅蜜多羅譯 行住品第二十三 釋曰.已說菩薩功德.次說菩薩五種相.偈曰. 內心有憐愍. 愛語.及勇健. 開手.幷釋義. 此五菩薩[一]相。 釋曰.菩薩有五種相.一憐愍
由此，睹多伽摩尼王徴募人民，附舍利于枪［尖］，率战车、军兵、马车，（一）赴提沙大精舍礼拜僧团。言：“为我教之光辉，愿赴河之彼方。（二）与我等共行可尊敬诸比丘，与我等，能见此诸比丘乃我等之吉瑞，又为守护者。”（三）谓为赎罪僧团
明代诗文别集。任环(字应乾,号复庵)著。任环的诗文著述早已散佚,其子孙努力搜求辑录,所得不及十之一,集名仍题《山海漫谈》,从其初名。《四库全书》收录此集,以清乾隆二十二年(1757)其乡人庾玙刻本为底本。凡3卷,文2
印学论著。清陈鍊著。一卷。陈鍊,字在专,号西庵,又号鍊玉道人,福建日安人,后寓华亭(今上海松江)。精研印学,初得《朱修能印谱》,悉心师承,后与汪启淑交游,得睹秦、汉铜印数千钮,遂得心应手,遗貌取神,所作大变故态,篆