祐山杂说

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• 赵癯斋·唐圭璋

  　　买陂塘 　　寿监丞吴芹庵 　　闻掀髯、岭头长啸，梅花一夜香吐。正看呜凤朝阳影，何事惊鸿翩举。来又去。但赢得、儿童拍手笑无据。人间何处。有九曲栽芹，一峰横砚，江上听春雨。 　　功名事，不信朝鳞暮羽。九关虎豹如许

• 回文类聚原序·桑世昌

  诗苑云回文始于窦滔妻反覆皆可成章旧为二体今合为一止两韵者谓之回文而举一字皆成读者谓之反覆又上官仪曰凡诗对有八其七曰回文对情亲因得意得意逐情亲是也自尔或四言或六言或唐律或短语既极其工且流而为乐章盖情词交

• 张曹郑列传第二十五·范晔

  张纯　子奋　曹褒　郑玄张纯字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝时为大司马卫将军，封富平侯。父放，为成帝侍中。纯少袭爵士，哀、平间为侍中，王莽时至列卿。遭值篡伪，多亡爵士，纯以敦谨守约，保全前封。建武初，先来诣阙，故得复国

• 列传第二十三·魏徵

  ○明克让 明克让，字弘道，平原鬲人也。父山宾，梁侍中。克让少好儒雅，善谈论，博涉书史，所览将万卷。《三礼》礼论，尤所研精，龟策历象，咸得其妙。年十四，释褐湘东王法曹参军。时舍人硃异在仪贤堂讲《老子》，克让预焉。堂边有修竹，异

• 卷一一一　晉紀三十三·司马光

  　　起屠維大淵獻（己亥），盡上章困敦（庚子），凡二年。 　　安皇帝隆安三年（己亥、三三九年） 　　春，正月，辛酉，大赦。 　　戊辰，燕昌黎尹留忠謀反，誅；事連尚書令東陽公根、尚書段成，皆坐死；遣中衞將軍衞雙就誅忠弟志於凡城。以衞將軍平

• 资治通鉴后编卷七十九·徐乾学

  宋纪七十九【起上辛掩茂十月尽重光大渊献十二月凡一年有三月】神宗体元显道法古立宪帝徳王功英文烈武钦仁圣孝皇帝熈寜三年冬十月辛酉诏延州毋纳夏使　通判寜州邓绾条上时政数十事以为宋兴百年习安玩治当事更化又上书

• 钦定续通志卷五百八十　艺术传一·纪昀

  艺术传唐五代○唐（臣）等谨按艺术一门唐以后诸史多作技传今从郑志改归画一闲有擅长制器名著考工虽执艺甚微而匠心独造未容偏没亦依 史例登之至释老之徒旧史或并归方技或别立门目今亦并从删并以省支赘焉李淳风 甄权【许

• 懿宗本纪·刘昫

  懿宗，谥号“昭圣恭惠孝皇帝”，名叫李氵崔，是宣宗的长子，母亲为元昭皇太后晁氏。懿宗于大和七年(833)十一月十四日出生于藩王府邸。会昌六年(846)十月被封为郓王。懿宗本名李温，大中十三年(859)八月七日，宣布宣宗的遗诏，被立

• 第四节 人民移徙·吕思勉

  调剂土满人满，移易风俗，充实边防，莫不有赖于移民。此等移民，秦、汉时尚有之，魏、晋后则几绝迹矣。盖人莫不有安土重迁之情，而历来官家之移民，又多不能善其事，利未见而害先形，则尚不如无动之为善矣。《隋书·食货志》：天保八年（57

• 古文尚书冤词卷六·毛奇龄

  翰林院检讨毛奇龄撰史记夏殷周本纪多载尚书篇目其在殷本纪则无不载者乃太甲三篇盘庚三篇皆载之而独无说命三篇何也不读国语乎国语楚灵王虐白公子张谏曰昔殷武丁能耸其德至于神明以入于河自河徂亳于是乎三年黙以思道卿

• 卷七·敖继公

  <经部,礼类,仪礼之属,仪礼集说　　钦定四库全书仪礼集说卷七　　　　　元　敖继公　撰大射仪第七注曰于五礼属嘉礼继公谓诸侯与其羣臣饮酒而习射之礼也言大射者别于賔射燕射也大射之仪他篇于此言礼是乃言仪者以其仪多

• 周礼疑义举要卷五·江永

  婺源江永撰夏官或谓有征伐则制军非也观春秋时晋作二军三军三行新军六军鲁作三军舍中军皆于平时作之为中军为上军下军人有所之军军有所统之将谓作军必须搜阅则是谓必待出军时始作之岂平时皆涣散无纪者乎然则王畿千里

• 小司徒·佚名

  小司徒的职责，负责建立王国教官的为官法则，以考察王都中以及四郊和畿内采邑的男女人民的数目，分辨他们当中的贵贱、老幼和残疾者，凡赋税徭役的免除，和有关他们祭祀、饮食、丧事方面的禁令[都掌管]。向六乡大夫颁布校比法，使

• 佛说大乘造像功德经卷下·佚名

  大唐于阗三藏提云般若奉　制译尔时世尊于僧伽尸道场坐师子座。时诸四众心各念言。我等愿闻如来演说造像功德。若有众生作佛形像。设不相似得几所福。尔时弥勒菩萨摩诃萨知其念。即从座起偏袒右肩。长跪合掌白佛言。世

• 神曲·但丁

  《神曲》是中世纪意大利最伟大的诗人但丁的代表作。1555年威尼斯版本以《神圣的喜剧》为书名,合起始于悲哀的地狱结局于光明天堂之意。长诗分为三部:《地狱》、《炼狱》、《天堂》,前两部1313年前后完成,后一部为作者

• 剡源集·戴表元

  元代诗文别集。30卷。戴表元撰,戴表元别号剡源先生,故名。《四库全书》曾据两淮盐政采进本编入别集类。此集编刊于明万历年间,卷首有明万历九年(1581)戴洵叙,周汝砺小引,《元史》本传,洪武四年(1371)宋濂序,万历元年(

• 饮流斋说瓷·许之衡

  民国许之衡编著,成书于20世纪20年代。上、下两卷。凡10节。主要根据清末寂园叟《陶雅》中的889条归纳整理。分概说、说窑、胎釉、彩色、花绘、款识、瓶罐、杯盘、杂具、疵伪十节,条理比《陶雅》清楚,易于查阅。立论有

• 三要达道篇·佚名

  三要达道篇，撰人不详。似出于宋元。一卷，收入《正统道藏》正一部。本篇论述修道之要。作者据《阴符经》「九窍之邪，在乎三要」之说，认为「养道者欲去九邪，先正三要」。所谓三要即非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言；使眼不为五色所乱