资政新篇

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• 第八出 闹榭·孔尚任

  ◎癸未五月〖金鸡叫〗（末、小生扮陈贞慧、吴应箕上）（末）贡院秦淮近，赛青衿，剩金零粉。（小生）节闹端阳只一瞬，满眼繁华，王谢少人问。（末唤小生介）次尾兄，我和你旅邸抑郁，特到奏淮赏节，怎的不见同社一人？（小生）想都在灯船之上。（指介）这是丁

• 第十一齣~第二十齣·梅鼎祚

  第十一齣　义姤【一江风】〔贴上〕怯春寒。绿衬芳茸浅。娇护金莲倦。我还了韩君平玉合钱。又透出他实信来。囘覆姐姐去。做蜂媒着意花间。逗得花心乱。东家望眼穿。东家望眼穿。西楼好梦圆。说话之间。不觉已到。呀。

• 御选明诗卷三十二·康熙

  钦定四库全书御选明诗卷三十二五言古诗十七周如磐采菊高秋凛风色百草递萎黄嘉彼东篱英参差裛露光采之不盈掬悠然倾我觞杖防寄事外仰视归鸟翔会心水木间独坐以徜徉袁世振春雪山中效欧阳体微阳滞幽谷未雪意先冷夜定松吼

• 卷之二百六十七·佚名

  光绪十五年。己丑。二月。壬辰。恭上慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后徽号册宝。上礼服御太和殿。恭阅册宝毕。诣慈宁门。皇太后御慈宁宫。大学士捧册宝。依次跪进。上受恭献。大学士跪接置于案。宣读官捧册跪宣。册文曰

• 评鉴阐要卷十二·乾隆

  明世宗诏议崇奉兴献王典礼杨廷和等言宜如汉定陶王宋濮王故事目嘉靖欲推崇自出本属人子至情诸臣必执宋时濮议相持无论事理不同且亦无以慰尊亲本愿盖旁支入承大统于孝宗固有为后之义然以毛里至亲改称叔父实亦情所不安嘉

• 八十一、春柳社及其他·包天笑

  　　我自幼即爱好戏剧，七八岁时，常由父亲领着到戏院子里去看昆剧。（苏人称为文班戏）那个时候，在苏州以昆剧为正宗，但城内也只有一家戏院子。虽然京戏班子，也有得到苏州来，只许在城外普安桥一个戏院子里开演。昆剧的所以盛行，也

• 王秀之传·萧子显

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• 李崇传·李延寿

  李崇，字继长，小名继伯，顿丘人。是文成帝的元皇后二哥李诞之的儿子。十四岁时被朝廷召见，封为主文中散，承袭陈留公的爵位，任镇西大将军。孝文帝初年，任荆州刺史，镇守上洛。朝廷命秦、陕二州派兵送他上任，他表示拒绝，说“：边地的人

• 第一讲·孙中山

  诸君：今天来讲民生主义。什么叫做民生主义呢？“民生”两个字是中国向来用惯的一个名词。我们常说什么“国计民生”，不过我们所用这句话恐怕多是信口而出，不求甚解，未见得涵有几多意义的。但是今日科学

• 易经·系辞下传·第十一章·佚名

  易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？ 当文王与纣之事邪？ 是故其辞危。 危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。 惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。

• 大智度論卷第十九·欧阳竟无

  　　龍樹菩薩造 　　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 　　釋初品中三十七品第三十 　　菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中.不生故應具足四念處四正勤四如意足五 　　根五力七覺分八聖道分。 　　問曰.三十七品是聲聞辟支佛道.

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  般若经来支那颇早，盖三国、西晋间已有翻译之者。然至唐玄奘三藏译成十六分、六百卷，号大般若经，始告完竣。其十六分中第一分至第五分，所诠法义略同，但能诠文句有多寡耳。第一分四百卷，第二分七十八卷，第三分五十九卷，第四分十

• 台阳笔记·翟笠山

  本书（一册三七面二二、二○○字）不分卷，翟灏撰。灏字笠山，山东淄川人。在台所撰「台阳笔记」一编，内为记者九、为论者四、为说者一，益以五言绝句八；其篇目，依次为「全台论」、「粤庄义民记」、「嘉义县火山记」、「生番归化记

• 经义模范·佚名

  不著编辑者名氏。前有王廷表《序》，称嘉靖丁未，访杨升庵於滇，得《经义模范》一帙，乃同年朱良矩所刻云云。考廷表为正德甲戌进士。是科题名碑有朱良、朱敬、朱裳、朱节、朱昭、朱方六人，未详孰是。以字义求之，殆朱方为近乎。

• 大明御制玄教乐章·佚名

  大明御制玄教乐章。一卷。底本出处：《 正统道藏》 洞神部表奏类。辑于明。实际应是两种，即《大明御制玄教乐章》和《大明御制天尊词曲》。前者包括醮坛赞咏乐章、玄天上帝乐章和洪恩灵济真君乐章，后者只有玄天上帝词曲。

• 真一金丹诀·佚名

  真一金丹诀，北宋王常编集。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。此书叙内丹法诀，作者自称其丹诀出自唐代钟离权、吕洞宾及施肩吾真人。分丹法为三种。其一为清虚无为炼神之法，乃神仙抱一之道，以目牛返性，混合道元为要。其二

• 参读礼志疑·汪绂

  二卷。清汪绂(1692－1759)撰。绂字灿人，初名烜，号双池、重生。婺源(今属江西)人。诸生。家贫嗜学，博综儒经，于乐律、天文、地舆、阵法，术数皆有研究。着有《易经诠义》、《春秋集传》《乐经律吕通解》、《孝经章句》等。是书