参读礼志疑

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• 卷八百六十六·彭定求

  　 　　卷866_1 【吟】九华山白衣 　　涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。 　　自去自来人不知，归时唯对空山月。 　　卷866_2 【诗】田达诚宅鬼 　　天然与我一灵通，还与人间事不同。 　　要识吾家真姓字，天地南头一段

• ●卷一·郭麐

  ○词有四派词之为体，大略为有四：风流华美，浑然天成，如美人临妆，却扇一顾，花间诸人是也。晏元献、欧阳永叔诸人继之。施朱傅粉，学步习容，如宫女题红，含情幽艳，秦、周、贺、晁诸人是也。柳七则磨曼近俗矣。姜、张诸子，一洗华靡，独标

• 金渊集卷一·仇远

  （元）仇逺 撰○四言古诗晨入东寺阅藏行香明星未髙繁霜巳肃姢姢落月犹挂茅屋我马遑遑我车仆仆晨入缁林坐阅梵牍字竒义奥了不可读空元无象奚事耳目简书期程轩冕桎梏顾影自哂未能免俗名教真乐言语榖粟何时式微知足不辱养鴈

• 卢溪集补钞·管庭芬

  卢溪集补钞王庭珪和刘美中尚书听宝月弹桃源春晓何年凿源开混茫，桃花两岸吹红香。烟消远浦生微阳，渔舟误行溪水长。溪回岸转山隙光，疑有绛阙仙人房。居民争出罗酒浆，花间笑语音琅琅。抱琴释子眉发苍，响泉韵磬鸣长廊。能弹往

• 卷六百五十·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷六百五十方干元日晨鸡两遍报更阑刁斗无声晓漏乾暖日映山调正气东风入树舞残寒轩车欲识人间感献岁须来帝里看才酌屠苏定年齿坐中惟笑鬓毛班别从兄郜展翅开帆秖待风吹嘘成事古今同已呼断雁归行

• ●卷四·刘一清

  ○北兵渡江 开庆己未秋九月，北朝宪宗皇帝视率大军入蜀，势欲顺流东下，一军自大理， 因斡腹南来，历邕桂之境以至静江府。广帅李曾伯闭门自守，北兵遂至潭州。一 军渡江，自储黄围鄂州，陷涟水军，扬州大震。时相匿报，朝廷若罔闻

• 第十六章新政之阻挠及破坏（上）·梁启超

  国史氏曰，吾读泰西史而叹公党之有造于国家，如彼其伟也。吾读国史至宋明两朝，而叹私党之贻毒于国家，如此其烈也。彼私党者，其流品不必为小人也，而君子亦多有焉。其目的不必以求禄位也，而以辞禄位为目的者亦有焉。其所争者不必

• 明世宗肃皇帝实录卷一百三十六·佚名

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• 晋纪二十七 烈宗孝武皇帝上之下太元八年（癸未、383）·司马光

  晋纪二十七 晋孝武帝太元八年（癸未，公元383年） [1]春，正月，秦吕光发长安，以鄯善王休密驮、车师前部王弥为向导。 [1]春季，正月，前秦吕光发兵长安，以鄯善王休密驮、车师前部王弥作为向导。 [2]三月，丁巳，大赦。 [2]三月，丁巳（二十八

• 卷十一 十一之一·孔颖达

  ◎鸿雁之什诂训传第十八《鸿雁》，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。宣王承厉王衰乱之敝，而起兴复先王之道，以安集众民为始也。《书》曰：“天将有立父母，民之有政有居。”宣王之为是务。

• 卷三十七·魏了翁

  钦定四库全书仪礼要义卷三十七宋　魏了翁　撰士丧礼三君襚庶襚不必尽用即守祧遗衣服厥明灭燎陈衣于房南领西上綪绞紟衾二君襚祭服散衣庶襚凡三十称紟不在筭不必尽用　释曰云君襚祭服散衣者士祭服有助祭爵弁服自家祭

• 卷五百四十八·佚名

  △第四分譬喻品第十四尔时具寿善现复白佛言：世尊，甚深般若波罗蜜多实为大事现世间不。佛告善现，如是如是，甚深般若波罗蜜多实为大事出现世间。所以者何。甚深般若波罗蜜多实能成办一切智智。实能成办诸独觉地。实能成办诸

• 卷八十二·佚名

  △初分诸天子品第二十三之二天子当知。布施波罗蜜多如幻如化如梦所见。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多如幻如化如梦所见。何以故？以布施波罗蜜多等自性空故。天子当知。四静虑如幻如化如梦所见。四无量四无色定如幻如化

• 成实论 第二卷·佚名

  成实论 第二卷诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译立论品第十三今欲论佛法饶益于世间。佛以大悲心为广利益一切世间故说是法无所齐限。如或有人但为婆罗门故说解脱经。佛所说经皆为度脱四品众生乃至畜生亦不限碍。问

• 集古今佛道论衡卷甲·道宣

  唐西明寺释氏后汉明帝感梦金人腾兰入雒道士等请求角试事一前魏时吴主崇重释门为佛立塔寺因问三教优劣事二·魏陈思王曹植辩道论附·晋孙盛老聃非大贤论附·晋孙盛老子疑问反讯附元魏君临释李双信致

• 锻炼说十三篇自序·戒显

  锻禅说而拟之孙武子何也。以正治国。以奇用兵。柱下之言确矣。佛法中据位者。治丛林如治国。用机法以锻禅众如用兵。奇正相因。不易之道也。拈华一着。兵法之祖。西天四七。东土二三。虽显理致。暗合孙吴。至马驹蹴踏

• 国学入门书要目及其读法·梁启超

  梁启超撰,此书是在“五四”运动后应《清华周刊》记者之请撰写的。所举书籍“凭忆想所及……漏略自所不免”,共约160种。分五大类:　(1) 修养应用及思想史书类;(2) 政治史及其他文献学书类;(3) 韵文书类;(4) 小学书及

• 西王母女修正余十则·闵一得

  纯阳子誓渡众生，已有《九皇丹经注》，为男子修仙之津粱。不忍坐视女子具有夙根、素存道念者不得真传，误入歧途、沦于鬼趣。乃于已未盂冬朔日临焕彩楼，感不二仙子，诚将西王母口授魏元君真传，原名《女大金丹诀》阐之。申改女修