别行大般若经第七分第十六分序

般若经来支那颇早，盖三国、西晋间已有翻译之者。然至唐玄奘三藏译成十六分、六百卷，号大般若经，始告完竣。其十六分中第一分至第五分，所诠法义略同，但能诠文句有多寡耳。第一分四百卷，第二分七十八卷，第三分五十九卷，第四分十八卷，第五分十卷，可与古译之放光、摩诃、道行、光赞等诸部般若参阅。然至第五分略为十卷、已极其删繁就简之能事矣。第六分八卷，即古译胜天王般若。第七分二卷，即古译文殊般若。第八分一卷，即古译濡首般若。第九分一卷，即古译金刚般若。惟仁王般若、般若心经、实相般若属密部，而十六分中仅收实相般若为第十理趣分而已。大般若经浩瀚汪洋，令人有海若之叹。然至第六最胜天王分，已忽改清俊奇拔之观；入第七分，其锋乃不可当，妙吉祥之智，诚杀人之刀、活人之剑，而为斩万念冥一心之功首，宜龙树系显教奉之为始祖也。第八分为旁附第七分所突起之一奇峰。第九分能寂善现，父唱子和，截甚深疑，生坚固信，诚所谓善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨者矣！第十分由显而密，会般若智，归密严心，是大般若最后之果。而以下之六分，则分说六种般若密多行耳。第十一分五卷说施波罗密，第十二分五卷说戒波罗密，第十三分一卷说忍波罗密，第十四分一卷说进波罗密，第十五分二卷说静虑波罗密，而以第十六分八卷说般若波罗密，要其终焉。第十六分为全经精神会归之处，故今特与第七分刊出别行于世。此两分虽有迦叶波、善现、舍利、庆喜诸声闻上首唱和其间，而惟取佛与妙吉祥、善勇猛二大士问答者为主，斯大乘不共之大般若，学者宜究心焉！壬戌冬月，在佛学院付刊故序。释太虚。

随机推荐

第十一出鹞误·李渔
〖出队滴溜子〗〖出队子〗（生带丑、携风筝上）风筝偷放，也这顽皮戚大郎，从今不敢笑伊行。〖滴溜子〗还虑他将言词让，虽然别有情，都是一般呆况；他为游痴，我为色狂。——来此已是城头了。抱琴！那里是他家的宅子？（丑指介）从
志第七礼乐七·欧阳修
四曰嘉礼。皇帝加元服。有司卜日，告于天地宗庙。前一日，尚舍设席于太极殿中楹之间，莞筵纷纯，加藻席缁纯，加次席黼纯。有司设次，展县，设案，阵车辇。设文官五品以上位于县东，武官于县西，六品以下皆于横街之南，北上。朝集使分方
卷第一百五十一·胡三省
端明殿学士兼翰林侍读学士朝散大夫右谏议大夫充集贤殿修撰提举西京嵩山崇福宫上柱国河内郡开国侯食邑一千八百户食实封六百户赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集后学天台胡三省音注梁纪七〔起柔兆敦牂（尽强圉协洽（丁未），凡二年。
卷之一百九十一·佚名
成化十五年六月丙戌朔日生背气青赤色鲜明○丁亥升刑部郎中张文广西按察司佥事罗明山西佥事石玉俱按察司副使文浙江明玉本司○宥分守凉州副总兵都督同知赵英罪先是英部下指挥李谦将赴京奏其违法事英执谦收其奏＜锍-
卷之三百八十三·佚名
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
◎冯玉祥之倒戈·刘以芬
民国以来，军人中之最反复无常者，当推冯玉祥，其首显身手，则在奉直第二次战争时。当时直系势力如日中天，调兵遣将，讨伐奉张，计下十道命令，声威显赫，大有一举踏平东北之概，讵为时仅三十五日（十三年九月十八日下令，至十月二十三日晨二
第八卷名宦八·缪荃孙
太仓州宋高衍孙高衍孙，字元长，四明人。嘉定初置县，由昆山令调任。衍孙以民多逋税，白台府免之。时方草创，凡廨舍、学宫、仓廪、坛璇、驿递、门关、城隍、坊巷，靡不周饬。致仕后，民不忍其去，固留之，子孙遂家焉
史记集解卷七十六·裴骃
宋　裴骃　撰史记七十六平原君虞卿列传第十六平原君赵胜者赵之诸公子也【徐广曰魏公子传曰赵恵文王弟】诸子中胜最贤喜宾客宾客葢至者数千人平原君相赵恵文王及孝成王三去相三复位封于东武城【徐广曰属清河】平原君家
晋纪十九显宗成皇帝下咸康八年（壬寅、342）·司马光
晋纪十九晋成帝咸康八年（壬寅，公元342年） [1]春，正月，己未朔，日有食之。 [1]春季，正月，己未朔（初一），出现日食。 [2]乙丑，大赦。 [2]乙丑（初七），东晋大赦天下。 [3]豫州刺史庾怿以酒饷江州刺史王允之；允之觉其毒，饮犬，犬毙，密奏之。帝曰
卷三十五·佚名
<史部,诏令奏议类,奏议之属,御选明臣奏议钦定四库全书御选明臣奏议卷三十五乞休第六十一疏【万历四十二年】　叶向高臣谨奏窃臣八载备员孤踪独立荷蒙皇上宠眷恩私隆天重地近世所无言虽不尽用而不可谓不用事虽不尽行而
纲鉴易知录卷一·吴楚材
三皇纪盘古氏纲　盘古氏首出御世。纪　太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣。相传首出御世者曰盘古氏，又曰浑敦氏。天皇氏纲　天皇氏，继盘古氏以治。纪　一姓十三人，继盘古氏以治。澹泊无为而俗自化。始制干支之名，以
第五飞箝 2·王诩
【原文】引钩箝之辞①，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异②。其不可善者③，或先征之而后重累④，或先重以累而后毁之⑤。或以重累为毁，或以毁为重累⑥。其用或称财货、琦玮⑦、珠玉、璧帛、采色⑧以事之，或量能立势以钩之
卷一　道体·张伯行
此卷论道体，黄勉斋所谓「无物不在，无时不然，流行发用，无少间断」者是也。学者溯本原而穷其究竟，则学问之纲领在是矣。朱子曰：这道体浩浩无穷。朱子曰：道体浑然，无所不具，而浑然无不具之中。精粗本末、宾主内外，有不可以毫发差者
卷第二十七·白岩净符
宗门拈古汇集卷第二十七古杭白岩嗣祖沙门　净符　汇集 △南五魏府大觉和尚(南五临济玄嗣) 参临济。济见竖起拂子。觉展坐具。济擿下拂子。觉收坐具参堂去。时众议曰。此僧莫是和尚亲故。不礼拜又不吃棒。济闻令侍
第十三　禅定相应·佚名
第一　三昧～等至一～二［尔时，世尊］舍卫城……乃至……三“诸比丘！于修定者有四。以何者为四耶？四诸比丘！此处有一类之修定者，于三昧三昧善，而于三昧非等至善。五诸比丘！此处又有一类之修定者，于三昧
希腊棺材之谜·埃勒里·奎因
《希腊棺材之谜》被誉为推理小说中的圣经，埃勒里·奎因作品里的绝世经典。在《希腊棺材之谜》中，奎因从不“顾左右而言他”，而是从头至尾以单刀直入的方式，将读者的目光牢牢地锁定在事件推理的若干个关键逻辑点上，如遗嘱的
解学士文集·解缙
诗文别集。十卷，其中诗四卷。明解缙撰。解氏冤死后，家被籍没，诗文稿零落。明英宗天顺(1457—1464)初，黄谏慕其人，方始辑其遗稿。黄在序中曾缕述辑解缙诗文之难。缙天才骏发，属文作诗多不留稿，另外由于缙遭遇奇特，生前即享大名
金刚般若波罗蜜经(其他译本）·佚名
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最