脉经

随机推荐

• ●运甓记目录·邱瑞吾

  第一齣　家门始末第二齣　翦髮延宾第三齣　琅琊就鎭第四齣　辞亲赴任第五齣　陈敏造逆第六齣　缄报平安第七齣　帅阃宾贤第八齣　嗔鮓封还第九齣　弃官就辟第十齣　姑病求医第十一齣　翦逆闻丧第十二齣　诸贤渡江第十

• 卷七十九·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷七十九骆宾王棹歌行写月涂黄罢凌波拾翠通镜花揺芰日衣麝入荷风叶密舟难荡莲踈浦易空凤媒羞自托鸳翼恨难穷秋【一作愁】帐灯华【一作光】翠倡楼粉色红相思无别曲并在棹歌中海曲书情薄游倦千里

• 大事记续编卷六十六·王祎

  唐文宗皇帝开成五年春正月戊寅帝不豫杨嗣复李珏欲奉皇太子成美当国己邜左右神防军中尉鱼志仇士良立頴王瀍爲皇太弟废成美爲陈王辛巳帝崩于太和殿太弟即皇帝位癸未杀成美及安王溶贤妃杨氏【以新旧纪修】解题曰胡寅曰

• ●卷十二·陈康祺

  ◎塔忠武之忠勇慈祥塔忠武公之战绩，载在琅书，诸葛大名垂宇宙矣。公性忠勇，亦最慈祥。统兵岳州，即于左臂涅“忠心报国”四字。洪山之捷，麾军逼贼于沙湖塘角间，贼争赴水死，中多幼孩，公见之大哭，传令拯救，得数百人，群贼因

• 卷之一千二十二·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 资治通鉴考异卷一·司马光

  宋　司马光　撰周纪安王二十五年鲁穆公薨子共公奋立【司马迁史记六国表周威烈王十九年甲戌鲁穆公元年烈王元年丙午共公元年显王十七年己巳康公元年二十六年戊寅景公元年赧王元年丁未平公元年二十年丙寅文公元年四十三

• 外集卷六·宋名臣言行录

  钦定四库全书 宋名臣言行录外集卷六 宋　李幼武　纂集 吕希哲 字原明正献公之长子以恩补官元佑中除兵部员外郎充崇政殿说书绍圣初出知太平州坐党谪居和州徽宗初复官知单州召为光禄少卿直秘阁知曹州寻夺职知相州邢州

• 卷六名例律·窦仪

  【七门】律条十三并疏敕条一起请条一二罪以上俱发及累并倍法有罪相容隐官户奴婢犯罪化外人相犯断罪本条别有制与例不同举重明轻杂条一部律内余条准此条二罪以上俱发及累并倍法诸二罪以上俱发以重者论谓非应累者唯具条

• 刑德第五十五·桓宽

  【题解】本篇就“刑”和“德”的问题，实质上是关于“法治”和“礼治”的问题，展开辩论。大夫提出“令者所以教民也，法者所以督奸也。令严则民慎，设法而奸禁。”御史也

• 八圣道分品第八·佚名

  持世。何谓菩萨摩诃萨善能知道。菩萨摩诃萨安住道中。何等为道。所谓八圣道分。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。持世。何谓菩萨摩诃萨名为行八圣道分。何谓名为得八圣道分方便。菩萨摩诃萨得正

• 问疑品第二·佚名

  尔时圣者文殊师利法王子菩萨。见诸无量大众雲集。见佛世尊现大胜妙希有之相。作是思惟。今者世尊，为何事故。先现此相。我有疑事。今应当问。何以故？如来世尊，处在百千万福庄严师子妙座。威光殊特照曜显现。如是无量大众

• 異部宗輪論校勘說明·欧阳竟无

  　　一．是書校歷三週．一譯校．二類校．三刻校。 　　二．譯校凡用三本。（一）藏文本法行等譯異部宗輪論．校註略稱藏本。（二）後秦鳩 　　摩羅什譯十八部論．畧稱秦本。（三）陳真諦譯部執異論．略稱陳本。三本對勘今 　　譯．文句歧異有資尋討

• 中阿含经卷第四·佚名

  东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一八）业相应品师子经第八(初一日诵)我闻如是。一时。佛游鞞舍离。在猕猴水边高楼台观。尔时。众多鞞舍离丽掣集在听堂。数称叹佛。数称叹法及比丘众。彼时。尼干弟子师子大臣亦在众中。是时

• 瑜伽师地论略纂卷第八(论本自第二十一至第三十)·窥基

  基撰声闻地第十三。初瑜伽处种姓地第一者。十七地中。声闻地第十三。此即简前生后。初瑜伽处等。简余二乘。三乘皆有初瑜伽处故。瑜伽有四不同。此为最先故言初。瑜伽是观行。种姓是观行种子。种子能为现行观行。作所

• 破戒居士心圆妄语·心圆

  破戒居士心圆妄语 第二头(第二头。第三首皆影出向上者一着子知有向上。大法无不明矣。大法既明。斧柄在手。於以芟除一切公案枝叶不难也语云。龙门之桐。高百尺而无枝。文理且然何况禅理) 圆曾榜门云。一不谈佛法。

• 卷第二·霁仑超永

  五灯全书卷第二京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈西天祖师十六祖罗睺罗多尊者迦毗罗国人也。行化至室罗筏城。有河。名曰金水。其味殊美。中流复现五佛影。祖告众曰。

• 卷第十一·昙噩

  新修科分六学僧传卷第十一 淛东沙门　昙噩　述 戒学 经曰。波罗提木叉。是汝等大师。知此则知所以弘法矣。又曰。毗尼坏则佛法坏。知此则知所以护教矣。呜呼法有污隆。教有通塞。然诚能以神通愿力。摄待魔外。模范人

• 湛然禅师慨古录序·圆澄

  王者欲以一切齐宇宙。而必先定之法。法者非独以警悖骜而慑奸回正。所以约天下聪明才智之途。束英雄豪杰之气。使才略不能以旁惊而奔溢。始得以一意於经世之用。故释之有律。犹国之有位也。律弛而教废。不特所谓观十二