解诗 解诗者因诗作解也左氏传春秋未尝解诗今曰解诗毋乃诬传并诬诗欤曰不诬也左氏传春秋故解诗也未有春秋先有诗凡征伐宴享庙谟野俗一寓于诗此文武志也既无诗乃有春秋文武大法寓于春秋此孔子志也左氏体孔子
（元）钱惟善 撰题濮阳老人手卷濮阳老人年七十一身白屋胜朱扉往来岐路风波险摇落江潭树木稀坐上歌声弹剑铁壁间灯影挂弓衣故山何处交游尽岁歳春来送雁归送魏好义宰乐清乐清茂宰之官去山瘦溪寒一路秋月下鲛人来象浦云间禅
钦定四库全书李太白集注卷三钱塘 王琦 撰乐府三十首远别离【江淹作古别离梁简文帝作生别离太白之远别离久别离二作大?本此】远别离古有皇【缪本作黄误】英之二女乃在洞庭之南潇湘之浦海水直下万里深谁人不言此离苦
李产[子绩] 李产字子乔范阳人也少刚毅有志格永嘉之乱豫州刺史同郡祖逖素好从横拥部众于南土力能自固产往依之会逖卒其弟约领逖之众无绥御之才不为士卒所附产见约志趣异常谓所亲曰吾以北方鼎沸
连震东光绪四年（一八七八年）正月十六日下午十时生于台南府马兵营。光绪二十年（一八九四年）中日开战。光绪二十一年（一八九五年）三月二十三日中日签和约，五月一日台湾独立为民主国。先祖父永昌公逝世。手抄杜诗，始学吟咏。光绪
却说洪秀全晕厥过去，经众人七手八脚，扶起灌救，半晌才渐渐醒来，不禁长叹道：“出师未捷，先伤两将，使我如失左右手，真是可痛可恨！”众人极力解劝。秀全又问道：“那个妖将，伤我兄弟云山？”探弁答称是“江忠源。”看官！你道这江忠
宋 胡宏 撰三王纪康王十一年甲子宋公防子啓薨世子蚤死有孙曰腯不立以弟衍嗣是为防仲十二年君陈薨命毕公高之洛邑周书叙曰康王命作册毕分居里成周郊作毕命惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周至于丰以成周之
<史部,别史类,钦定重订大金国志> 钦定四库全书 钦定重订大金国志卷三十八 京府州军 统分天下二十路 中都路 南京路 西京路 东京路 北京路 临潢府路 会宁府路 咸平府路河北东路 河北西路 河东南路
<史部,诏令奏议类,诏令之属,世宗宪皇帝朱批谕旨> 钦定四库全书 朱批谕旨卷一百七十四之九 朱批李卫奏摺 雍正六年十一月初三日浙江总督管巡抚事【臣】李卫谨 奏爲恭缴 御批事本年十月二十三日【臣】前差把总齎捧御批
△初分难信解品第三十四之十善现，命者清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即命者清净。何以故？是命者清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。命者清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若
△离世间品第六尔时会中。有一菩萨摩诃萨名乐远离行。承佛威力从坐而起。於大众中为诸菩萨说阿兰若行。普告一切诸菩萨言：出家菩萨住阿兰若。应作是念。以何因缘远离世间。修阿兰若清净妙行。诸佛子等。一心谛听。我承
闻如是，一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽意解无垢。众智自在已了众事。譬如大龙所作已办。离於重担逮得所愿。三处已尽正解已解。复有五百比丘尼诸优婆塞优婆夷。诸菩萨摩诃萨。已
西秦沙门圣坚奉 诏译闻如是。一时佛在比罗勒国。与千二百五十比丘俱。及众菩萨国王大臣人民。长者居士清信士女不可称计一时来会。佛告诸比丘。皆悉寂静定意听。我念前世初求得菩萨道时。戒行普慈精进一心智慧善权方
西晋三藏竺法护译 弟子三品修行品第二十八 巍巍佛德尊 威神不可量 道法随时化 度脱诸十方 睹见生死瑕 为现法桥梁 毁呰终始苦 嗟叹于泥洹 分别弟子快 而顺示厥行 稍稍而开导
《通关文》是清代道教的著作。刘一明著。关为关口、关卡之意,言人生有如许 “要命关口,阻路大魔”,须关关打通,方可精进于大道,故名 “通关”。收入 《道书十二种》。刘一明(1734—1821)号悟元子,又号素朴散人,被褐散
清代拟话本小说集。无名氏撰;题“潇湘迷津渡者编次”,“西陵醉花驿使、吴山热肠樵叟细评”。今此书仅存残篇。卷首题“纸上春台第三戏新小说锦绣衣第一戏”,可知全书当为3篇。《纸上春台》一书在日本的《舶载书目》中
传奇剧本。明沈采著。明吕天成《曲品》以此剧入“能品”，说：“韩信事，佳。写得豪畅。内插用北剧。但事业有余，闺阃处大寥落，且旦是增出。只入虞姬、漂母，亦何不可?”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“雅品”，说：“纪楚、汉事
二十一卷。清乾隆四十九年敕撰。苏四十三起义失败后，清廷对伊斯兰教新教和撒拉族人民继续推行高压政策，因而又激起了田五领导的石峰堡起义。乾隆四十九年(1784年) 四月，田五在甘肃巩昌府通渭县北六十余里的石峰堡，发动回