道德真经集义大旨。元刘惟永编集。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
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李星沅 周天爵 劳崇光 李星沅，字石梧，湖南湘阴人。道光十二年进士，选庶吉士，授编修。十五年，督广东学政。粤士多健讼，檄通省籍诸生之干讼者，牒报诇治之，士风以肃。任满，授陕西汉中知府，历河南粮道，陕西、四川、江苏按察
○安南叛服成祖永乐元年闰十一月，封黎苍为安南国王。安南古交趾地，唐、虞时曰南交，秦为象郡。汉初，南越王赵陀据之，武帝平南越，置交趾、九真、日南三郡，设刺史。建武中， 任延、锡光为守，教民耕种，制冠履，渐立学校。女子
炎兴下帙八十二。 起绍兴七年十一月十八日。 三省同奉圣旨辞避无术竟膺重任蒙远近官吏士庶耆老凑集称庆顾无能以副众诚惟极愧惕念时当草昧事极艰难临政之初。若涉大水其无津涯更冀官吏军民耆老凡有所见陈
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
太平天国既亡，捻、回之乱复定，清朝一时号称中兴。的确，遭遇如此大难，而一个皇室，还能维持其政权于不敝的，在历史上亦很少见。然清室的气运，并不能自此好转，仍陵夷衰微以至于覆亡，这又是何故呢？这是世变为之。从西力东侵以后，中
一二八一 大学士和珅等奏请修书议叙升用人员缘事降调分别办理折乾隆五十二年十二月初二日大学士 管理吏部事务臣和珅等谨奏，为奏闻事。查四库馆纂校、提调等官，邀恩议叙，业经升用人员，奉旨分别内外任，酌罚廉俸，已邀议叙尚
钦定四库全书钦定外藩蒙古回部王公表传卷之三十二传第十六【附】固山贝子鄂齐尔列传鄂齐尔杜棱群王博多和次子初授一等台吉康熙十四年从杜棱群王毕哩衮达赉剿察哈尔叛人布尔尼二十六年上幸塞外以扈从赉银币嗣每幸辄扈
<史部,传记类,总录之属,钦定外藩蒙古回部王公表传 钦定四库全书钦定外藩蒙古回部王公表传卷之二十一传第五扎赉特部总传扎赉特部在喜峯口外至京师二千有十里东西距六十里南北距四百里东界杜尔伯特西及南界郭尔罗斯
玉门以西直到西海，考查汉代史书，通称为西域，从高昌到波斯，就是西域之地。自从晋、宋以来，虽然西域人有时也到中国来，但说起那里的风土民情，书上却都说不清楚。如今大体收集西域各国的情况，编入本书。高昌高昌国，起初以阚氏为君
钦定四库全书八旬万夀盛典卷八十一歌颂【一】【臣】等谨案歌以申其愉怿颂以着其雍容三百篇之被管弦匪惟取协中声抑亦昭政治之相通导羣情之归美用以鸣龢而宣豫耳洪惟我皇上德广运而立圣神文武之极福大备而膺位禄名夀之
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”辜讲孔子说：“最高等级的人，生来具备天生的领悟能力。下一等人通过学习和使用来得到理解能力，再下一等人天生愚笨，但是还可以通过艰苦奋斗，
钦定四库全书三礼图集注卷十宋 聂崇义 撰大圭 冒镇圭 桓圭信圭 躬圭谷璧 蒲璧牙璋 谷圭大璋 驵琮【音组】大琮 琬圭琰圭
一个人要想练就纯金美玉般的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练;一个人要想建立惊天动地的事业功绩，必须如履薄冰般经历险峻的考验。一念之差铸成错事，便觉事事不如意，处处难作为。因此，防止出错应当如同防止借以
双要品者，两两相明善恶有对。举义不单。心为法本，心尊心使，中心念恶。即言即行，罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使，中心念善。即言即行，福乐自追，如影随形。随乱意行，拘愚入冥，自大无法。何解善言，随正意行，开解清明。不为妒嫉
第三十二灭正受门。（魏云。入道品第九。唐云。现证品第四。）文分为三。初请问。二许宣。三正说。今初尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。惟愿为说一切菩萨声闻缘觉灭正受次第相续。（魏云。入灭尽定次第相。唐云。入灭次第相续
释迦竹园精舍缘记第十九（出昙无德律）摩竭王瓶沙。作如是念。世尊若初来所入处。便当布施作僧伽蓝。时王舍城有迦兰陀竹园。最为第一。时佛知王心念即往竹园。王遥见世尊来。即便下象。取象上褥叠为四重。敷已。白佛言。
诗选集。一作《宋诗钞初集》。清吕留良、吴之振、吴自牧编选。吴之振(1640—1717),字孟举,别号黄叶村农,石门(今浙江桐乡)人。平生锐意于诗。事迹分别见《碑传集补》卷三六。自牧乃之振之侄。清初,自明代弘治以后盛行
全一卷。吴·支谦译。又作七女本经。收于大正藏第十四册。系佛于拘留国分儒达树园时，因婆罗门之七女贡高憍奢，佛呵之，而说往昔国王七女之因缘。佛说女人所以多堕地狱者，乃因多嫉妒所致，若能诫之，而心意端正，则能生天上。