歌曲所起或问歌曲所起。曰：天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。《舜典》曰：「诗言志，歌永言，声依永，律和声。」《诗》序曰：「在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知
钦定四库全书敬业堂诗集卷三翰林院编修查慎行撰慎旃集下【起辛酉正月尽壬戌四月】辛酉元宵月蚀顾兎乘鸾事总乖暗尘谁鬭踏灯鞵但期来岁圆还再肯照人间缺亦佳金筑旧闻荒野史玉川奇句抵齐谐素娥似有刀环约渐放清光入客怀
<集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷三百六十二 明 曹学佺 编 明诗初集八十二 瞿佑【字宗吉钱塘人以荐历仁和临安教谕陞周府右长史有存斋诗集】 春愁曲 杏雨调泥随燕嘴烟重柳条扶不起采香蝴蝶
太祖文皇帝讳义隆，小字车儿，武帝第三子也。晋安帝义熙三年，生于京口。卢循之难，上年四岁，高祖使谘议参军刘粹辅上镇京城。十一年，封彭城县公。高祖伐羌至彭城，将进路，板上行冠军将军留守。晋朝加授使持节、监徐兖青冀四州诸军
起神宗熙寧八年閏四月盡其月 閏四月壬辰朔，司農寺言：「提舉秦鳳等路常平司狀，涇、原、渭三州推行保甲法，而民流移稍多，欲至五月人戶歸業，以次排定。」上批：「故歲涇、原災傷至甚，宜俟今冬農隙編排。」 提舉永興軍
天顺三年夏四月壬子朔享 太庙○遣中官祭司灶之神○给草场牧马官军二千余员名口粮○巡抚宣府等处右副都御史王宇以达贼警急闻诏宣府官军骑操马匹再给刍菽半个月至四月十五日止○巡抚两广右佥都御史叶盛奏泷水县逍遥山
明宪宗纯皇帝实录卷之二百七十成化二十一年九月己酉朔○庚戌升大理寺右少卿杨理为左少卿左寺丞张锦右少卿光禄寺少卿杨惇本寺卿尚宝司卿张谦南京太仆寺卿户部郎中白玢南京尚宝司卿中书舍人刘称尚宝司丞○命故忠义后卫
外史氏日：余观周秦间儒者动辄日墨，日儒墨，以昌黎大儒推尊孟氏，谓不在禹下，而亦有"孔必用墨，墨必用孔"之言。窃意墨子之说，必有以鼓动天下之人使之尊信者。今观于泰西之教而乃知之矣。余考泰西之学，其源盖出于墨子。其谓"人人
王延海 译注【说明】这是一篇类传，记述前期以酷刑峻法为统治工具，以凶狠残暴著称的十几个官吏的史实。特别对汉武帝时代的十个酷吏，即宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、尹齐、杨仆、减宣、杜周
刘伸，字济时，宛平人。少时聪慧过人，成年之后以文章著称。重熙五年(1036)，中进士，历任彰武军节度使掌书记、大理正。因为陈奏案件，兴宗皇上正好与近臣谈话，没有理睬，刘伸进言说：“我听说自古以来帝王必定都看重百姓的生命，希望陛
本于上述，若我们用此一眼光来看中国全部思想史，可见其上下古今，自有一大条贯。此一条贯，即是教育。教育与宗教不同。宗教固亦在教人作人，但宗教先重起信，教育则重开悟。信在外面，悟在己心。教人作人，亦分内外两面。知识技能在
全绍淸 字希伯。年三十三岁。生于直隶通州。父耀东。任教员。永久通信处。北京大佛寺街五十号。已婚。子一。女一。初学于北洋大学。通州协和文学堂。毕业于天津北洋医学堂。得医学士学位。历任驻藏大臣随行医官。北
宋 郑樵 撰周礼经周礼辨周礼一书详周之制度而不及道化严于职守而阔略人主之身所以学者疑其非圣人之书案书传曰周公一年救乱二年伐商三年践奄四年建侯卫五年营成周六年制礼作乐七年致政成王则是书之在于周公摄政六年
北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯 師子吼菩薩品第十一之五 師子吼言世尊無相定者名大涅槃.是故涅槃名爲無相.以何因緣名爲無相。善男子 無十相故.何等爲十.所謂色相聲相香相味相觸相生住壞相男相女相.是名十
西晋月支三藏竺法护译 闻如是。一时佛游于舍卫祇树给孤独园。与大比丘俱。千二百五十人及诸菩萨。 佛明旦著衣持钵入城分卫。四辈皆从。诸天龙神各赍华香伎乐。追于上侍。佛道眼睹见兄弟同产四人。远家弃业山处
文别集。清诗文集洪亮吉(1746－1809)撰。八卷。亮吉有《洪北江诗文集》已着录。此集系《洪北江诗文集》中之一部分，约十三万字。甲集四卷，乙集四卷。收文百余篇。皆系贬赴伊犁途中及其后所作，多为论学、论史及舆地之文。《
方书。5卷。清·爱虚老人辑。刊于嘉庆九年(1804年)。本书汇录古医书中的有效成方及单验方。分为内症、外科、疔毒、疯痰、疮毒、梅疮、丹毒、喉口、耳目、跌打伤损、妇科、儿科及奇疾各门约400余方,列述其处方及主治
中国人假托佛说所撰经典。作者不详。一卷。旨在赞颂如来之伟大。最早见录于《大周刊定众经目录》,被判为伪经,故历代大藏经未收。敦煌遗书中有收藏,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。