太真玉帝四极明科经

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• 纳兰词卷五·纳兰性德

  忆王孙暗怜双绁郁金香。欲梦天涯思转长。几夜东风昨夜霜。减容光，莫为繁花又断肠。又刺桐花下是儿家。已拆秋千未采茶。睡起重寻好梦赊。忆交加。倚著闲窗数落花。调笑令明月，明月。曾照个人离别。玉壶红泪相偎。还似当

• 卷五百四十·彭定求

  　 　　卷540_1 【南朝】李商隐 　　地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。 　　休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。 　　卷540_2 【题汉祖庙】李商隐 　　乘运应须宅八荒，男儿安在恋池隍。 　　君王自起新丰后，项羽何曾在故

• 第四折·杨梓

  (铁肋金牙上)自家高丽国大将铁肋金牙的便是。来日与大唐交战大小三军；听吾号令，先摆七层回子手：第一层，金盔金甲金裹头将军；第二层，银盔银甲银裹头将军；第三层，铁盔铁甲铁裹头将军；第四层，铜盔铜甲锭裹头将军；第五层。布盔布甲布

• 第二折·王实甫

  (旦上，云)红娘伏侍老夫人不得空便，偌早晚敢待来也。起得早了些儿，困思上来，我再睡些儿咱。(睡科)(红上，云)奉小姐言语去看张生，因伏侍老夫人，未曾回小姐话去。不听得声音，敢又睡哩。我入去看一遭。 【中吕】【粉蝶儿】风静帘

• 卷二百八十七·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷二百八十七桑类五言古采桑度　　　　　　　　　【晋】乐　府蚕生春三月春桑正含绿女儿采春桑歌吹当春曲种桑诗　　　　　　　　　【宋】谢灵运诗人陈条柯亦有羙攘剔前修为谁故后事资

• 卷五百八十六·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷五百八十六刘沧刘沧字藴灵鲁人大中八年进士第调华原尉迁龙门令诗一卷长洲怀古野烧原空尽荻灰吴王此地有楼台千年事往人何在半夜月明潮自来白鸟影从江树没清猨声入楚云哀停车日晚荐苹藻风静寒

• ●卷十八·周密

  　　○昼寝 　　"饱食缓行初睡觉，一瓯新茗侍儿煎。脱巾斜倚绳床坐，风送水声来枕边。"丁崖州诗也。"细书妨老读，长箪惬昏眠。取簟且一息，抛书还少年。"半山翁诗也。"相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。须臾客去主人觉，一半西窗

• 阅史郄视续一卷·李塨

  蠡县李塨着明太祖谓羣臣曰：朕渡江以来，观群雄所谓非淫即贪，奢侈者溺，剽贼者鬬，朕始有救民之心。当时张士诚恃财，陈友谅恃兵，朕独无恃，恃不杀人、布信义、守勤俭而已，又恃卿等同心共济。其时二寇相持，人有言士诚切近，劝朕先击之，击

• 大明孝宗敬皇帝实录卷之九十九·佚名

  弘治八年四月甲寅朔孟夏享 太庙○遣内官祭司灶之神○寿王出府○太常寺卿齐章卒章字廷璧□安县人成化二年进士授户科给事中升礼科都给事中转鸿胪寺丞进少卿太常寺卿卒赐祭葬如例章虽家于都邑能以俭约自持不随时习靡尝

• 陈献章传·张廷玉

  陈献章，字公甫，新会人。正统十二年(1447)乡试中举，但后来礼部会试落榜，随吴与弼讲学，仅半年而归，日夜苦读。自建“阳春台”，静坐其中，数年足不出户。后游学于太学，闻祭酒邢让和宋代杨时《此日不再得》诗一首，大加赞赏说“：龟山不

• 樊山政书卷三·樊增祥

  恩施樊增祥嘉父批潼关厅详批咸宁县民妇张刘氏呈词批李令士珍禀批大荔县张令禀批客民乔世祥呈词批富平县禀批汉中厘局刘守树德禀批韩城县详批雒南县禀批沔县禀批朱令组绶陈令维藻会禀批海典史禀批城固县生员赵丛蔚呈词

• 凡例·叶酉

  春秋究遗凡例一春秋据事直书注家只当以?明圣意为主若逞其臆见务为苛刻穿凿之论纵能引经据史总属节外生枝先儒颇多此弊不敢效尤一圣经如书同盟书公至书归书入书人之类头绪如乱丝今悉为一一拈出又恐散见各条下或难参考

• 卷一百五十五·秦蕙田

  <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷一百五十五刑部尚书秦蕙田撰嘉礼二十八昏礼宋史太宗本纪太平兴国七年春正月定昏娶仪制礼志诸王纳妃聘礼赐女家白金万两敌门【即古纳采】用羊二十口酒二十壶防四十

• 审分览第五·吕不韦

  审分原文： 一曰：凡人主必审分，然後治可以至，奸伪邪辟之涂可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无 所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。凡为

• 观农务品第十一·佚名

  佛告诸比丘，菩萨年渐长大。便於一时。共诸释子出城游观行至园中。见诸农夫勤劳执役。菩萨见已，起慈悲心。哀嗟世间有如斯苦。即作是念。何处空闲。我当於彼思惟离苦。乃见园中有阎浮树枝叶蓊郁鲜荣可爱。菩萨尔时，於彼树

• 佛说巨力长者所问大乘经卷中·佚名

  宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉　诏译　　尔时世尊复告巨力长者及诸长者言。汝等宿植善本信根坚固。欲学菩萨摩诃萨所修之行。伏断障染求证菩提。应当观彼诸有情类。从无始来轮回流转。持苦报身经历多生不可

• 卷第十五(十恶部之二)·道世

  诸经要集卷第十五(十恶部之二)西明寺沙门释道世集两舌缘第六夫生老病死。无自出之期。菩提涅槃。有修入之路。诸佛所以得道。由行四摄。故凡圣归依。菩萨所以成圣。由行六度。故黑白钦仰。今见流俗之徒。乃专构屏辞。

• 诸教决定名义论·佚名

  全一卷。慈氏菩萨造，宋代施护译。收于大正藏第三十二册。本书内容系解释诸教中各根本字之如实义，如开陈唵字、吽字等诸字之奥义；行者若了知诸字之如实义，并由此谛观万法，安住于正念，则可达涅槃大乐之境地。