元始天尊劝人忏悔罪愆，呼召龙王名号，以安坟求福。
《太上召诸神龙安镇坟墓经》全部章节目录
猜你喜欢 珞琭子赋注·昙莹 宣明方论·刘完素 金丹就正篇·陆西星 马前课·诸葛亮 太初元气接要保生之论·佚名 中和集·李道纯 上清太上九真中经绛生神丹诀·佚名 上清无英真童合游内变玉经·佚名 正一法文十箓召仪·佚名 上清仙府琼林经·佚名 太上洞玄灵宝国王行道经·佚名 抱朴子养生论·葛洪 灵枢悬解·黄元御 周易本义通释·胡炳文 子午流注说难·吴棹仙
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛
梦中石屋壁欲摇，梦回窗外风怒号。 澎湃若拥万顷涛，侵晨出门冻欲僵。 冰风挟雪卷地狂，啮肌削面不可当。 与风寸步相撑支，呼吸梗绝气力微。 漫漫雪雾行径迷，玄冰遮道可寸许。 每虞失足伤折股，旋看帽落作蝶舞。 落帽狼狈祸犹可
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百十六苑类五言古侍宴乐游苑饯徐州刺史应诏【梁】沈 约沃若动龙骖参差凝鳯管金塘草未合玉池泉将满游建兴苑 【梁】纪少瑜丹陵抱天邑紫渊更上林银台悬百仞玉树起千
处囊斋主人辑蔺氏节明蔺氏、国初陈友谅部属邓平章陷江西、见蔺有殊色、遂并其婴儿掠去、蔺度不得归、乘间乃先杀其婴儿、囓指血题一律于壁上、其诗云、泾渭难分浊与清○此身不幸厄红巾○孤儿岂忍更他姓○烈妇寕甘事二
生平简介 赵师侠（生卒年不详）字介之，号坦庵，太祖子燕王赵德昭七世孙，居于新淦（今江西新干）。淳熙二年（1175）进士。十五年为江华郡丞。饶宗颐《词籍考》卷四：“其跋孟元老《梦华录》云：”余侍先大父，亲承謦咳，校之此录，多有合者，今甲
李密，字玄邃，本辽东襄平人。魏司徒弼曾孙，后周赐弼姓徒何氏。祖曜，周太保、魏国公；父宽，隋上柱国、蒲山公，皆知名当代。徙为京兆长安人。密以父廕为左亲侍，尝在仗下，炀帝顾见之，退谓许公宇文述曰：“向者左仗下黑色小儿为谁？”许公
洪秀全 洪秀全，广东花县人。少饮博无赖，以演卜游粤、湘间。有朱九畴者，倡上帝会，亦名三点会，秀全及同邑冯云山师事之。九畴死，众以秀全为教主。官捕之急，乃往香港入耶稣教，藉抗官。旋偕云山传教至广西，居桂平。时秀全
列传五代 【九】○五代九王朴 郑仁诲 扈载王朴郑仁诲扈载△王朴王朴字文伯东平人少举进士为校书郎依汉枢密使杨邠邠与王章史宏肇等有隙朴知其必乱乃去邠东归后三家之客多及难而朴 独免周世宗镇澶州朴为节度掌书记世
八○一 谕明泰着加一级纪录二次乾隆四十六年八月初六日吏部等衙门奏办理《清文舰》书成之纂校各员议叙一疏，奉谕旨：明泰着加一级，纪录二次。余依议。（起居注册）
有凤来仪：远游去北京的路上，渡长江 ，济淮水，望泰山，过黄河，此地古来出过多少帝王，但我在火车上想，便是下来在凤陽淮陰或徐州济南，做个街坊小户人家，只过着今天的日子，亦无有不好。是年我廿一岁，九月里到北京，进燕大副校长室抄写文
在淡路丸上，郑孝胥讲了一整天治国平天下的抱负。十三日早晨，我们到达了辽宁省营口市的“满铁”码头。 为什么去沈一陽一要从营口登陆，这个问题我根本不曾考虑过，我想到的只是东北民众将如何在营口码头上来接我。在我的
钦定四库全书唐大诏令集卷一百二十六宋 宋敏求 编政事诛戮上刘洎自尽诏杨慎矜自尽诏王鉷自尽诏李林甫除削官秩诏处置受贼伪官陈希烈等勅周元干等死没制李岵自尽制决李少良等制姜敬初自尽制刘希?自尽制诛元载自尽勅
（宋）刘荀撰予观论语记林放问礼之本孔子有大哉问之对有子论孝弟而有君子务本之言始知学者进徳修业必先明乎本夫事物莫不有本知其本则所由之戸不差循序而进然后徳业可得而成矣大学曰物有本末事有终始知所先后则近道矣言知
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义钦定四库全书日讲礼记解义卷五十二祭统祭统是不专主於法与义统而论之之谓陈氏祥道谓是总序大纲穿贯百职统成一礼而见其始末此所以始於心怵而终於观政也凡治人之道莫急於礼礼有五经莫
说明作者于《东西文化及其哲学》一书发表后不久即立意为儒家伦理思想建立心理学基础，且与西方流行之心理学相对勘。1923～1924学年在北大哲学系讲授“孔家思想史”时开始作心理学讨论。1926年写成《“人
陈代真谛译识转有二种。一转为众生。二转为法。一切所缘不出此二。此二实无。但是识转作二相貌也。次明能缘有三种。一果报识。即是阿梨耶识。二执识。即阿陀那识。三尘识。即是六识。果报识者为烦恼业所引故名果报。
丁玲撰。最初发表于1937年2月3日《新中华报·新中华副刊》第6期。这篇速写通过转述青年政治委员的话,抓住人物富有特征部分的描述及与老百姓的亲密关系,表现了彭德怀在战士中的崇高威望,对下级的真诚相待,同群众的水
实贤谫劣庸僧，褊卑陋器。本无大力，仰承前辈宗风。时有好怀，独结西方净愿。虽躬行不逮，原无实得于自心。而兼济未忘，乃有愚衷于此世。原夫净土一门，理极顿圆，事诚简易。在因强而得果疾，用力少而成功多。浅之则夫妇与知，深之则圣