卷113_1 【敬酬张九龄当涂界留赠之作】裴耀卿 茂先实王佐，仲举信时英。气睹冲天发，人将下榻迎。 珪符肃有命，江国远徂征。九派期方越，千钧或所轻。 高帆出风迥，孤屿入云平。遄迈嗟于役，离忧空自情。
梁山泊李逵负荆杂剧（元）康进之撰●梁山泊李逵负荆杂剧目录第一折 〔音释〕第二折 〔音释〕第三折 〔音释〕第四折 〔音释〕题目 杏花庄王林告状 正名 梁山泊李逵负荆第一折〔冲末扮宋江同外扮吴学究凈扮鲁智深领
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷三百七十菖蒲类五言古菖蒲 阙 名石上生菖蒲一寸八九节仙人劝我餐令人好顔色乐府体 【唐】曹 邺莲子房房嫩菖蒲叶叶齐共结池中根不厌池中泥
四月十五日（丁未），福康安、鄂辉同奏言：广东官兵从未调派随征，此次在台湾剿贼，几及一载；及臣等进兵后，南北两路屡次打仗杀贼，在绿营中实为奋勇可嘉，与黔、楚兵丁不相上下。军务告竣后，随将各路带兵将备等官通行传齐，臣等公同逐加察
弘治十七年闰四月辛酉朔先是重修阙里孔庙成有旨以三月十七日传制遣太子太保户部尚书兼谨身殿大学士李东阳往祭告并立御制碑文会 孝肃太皇太后丧中止至是礼部言丧礼既毕况 遗诰有百神之祀皆不可废之言请如初旨遣官行礼
现在把中国传统政治，扼要再加以一番综括的叙述。 （一）中国传统政治，论其主要用意，可说全从政治的职分上着眼，因此第一注重的是选贤与能，第二注重的是设官分职。 （二）因中国是一个大国，求便于统一，故不得不保留一举国共戴的政治领
刘子政、子骏、子骏兄弟子伯玉三人，俱是通人，尤珍重《左氏》，教授子孙，下至妇女，无不读诵者，此亦蔽也。汉高祖建立鸿基，侔功汤、武，及身病，得良医弗用，专委妇人，归之天命，亦以误矣。此必通人而蔽者也。汉太宗文帝有仁智通明之德，承
钦定四库全书尚书精义卷四十六 宋 黄伦 撰成王将崩命召公毕公率诸侯相康王作顾命无垢曰成王将崩太保召公太师毕公率天下诸侯相康王继为天子遂有顾命之作也 又曰若以三公职序论之太师居上太保居下而顾命之际
⊙(庚戌) 光宗惇(孝宗第五子。年四十四。自东宫受禅。尊孝宗为寿皇。在位五年)改年绍熙。 金国章宗璟立(显宗允恭子允恭未立而卒。帝以皇太孙即位。荒于酒色。大金之业堕焉)改年明昌。 ⊙(辛亥) 大朝太祖
大毗卢遮那成佛经疏 第五卷沙门一行阿阇梨记入漫荼罗具缘品之余偈云持真言行者。明弟子支分中护持建立方便。至第六夜。师及弟子皆澡浴清净。着新洁衣赍持供物。诣如前所造白檀漫荼罗处。当如法加持自身道场及
西都右街报恩禅院取经禅大德恒安集闻摩腾入汉。声教方被于支那。运历圣唐。梵典盛圆于海藏。而又我玄宗皇帝御极寰宇。开元一十八年庚午之岁。西京西崇福寺沙门智升。撰开元释教录二十卷。目为开元录藏。总大小乘经律
明天台山幽溪沙门 传灯 重编并注永嘉禅宗集。题目五字。应从正安。先人后法。称为永嘉禅宗集。如天台止观之类。旧集者。先法后人。盖倒置也。永嘉。则大师所生之地。乃以处而彰人。禅宗。则大师所说之法。乃以
宗鉴法林卷五十 集云堂 编 大鉴下七世 云门因僧问如何是清净法身。师曰花药栏。曰便恁么去时如何。师曰金毛狮子。 翠峰显云。太无端。 昭觉勤云。还知者僧问处与云门答处么。若知得。两口无一舌。若不知。未免颟
桃源友弟江盈科进之譔 世之称诗者必曰唐称唐诗者必曰初曰盛唯中即不然曰诗何必唐又何必初与盛要以出 自性灵者为真诗尔夫性灵窍于心寓于境境所偶触心能摄之心所欲吐腕能运之心能摄境即蝼蚁蜂虿皆足寄兴不必瞧鸠驺虞矣
周作人著。杂文集。新民印书馆1944年版。《书房一角》所收凡四部分，即是一，《旧书回想记》二十八则，二，《桑下丛谈》四十四则，三，《看书偶记》六十一则，四，《看书余记》五十八则，共计一百九十一则也。……其中也还有些比较太枯
太上说青玄雷令法行因地妙经，撰人不详。似出于宋元。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经言雷神温元帅之功德与神威。经文称：温元帅为上天丙丁之精、火帝之神。汉代化身降世，为翊灵将军。该神赤发青面，金甲红袍，掌握风雷，助法
亦称《般若道行经》。 与三国吴支谦译《大明度无极经》、姚秦鸠摩罗 什译小品《般若波罗蜜经》属同本异译。道安著。东汉月氏国沙门支娄迦谶译。十卷，三十品。是大乘般若学介绍进中国内地之始。从观 察色、受、想、行
全一卷。清代曹洞宗僧白岩净符撰。收于卍续藏第一四七册。系论述禅宗史上云门、法眼宗及天皇道悟所属法系之问题。雪峰广录、颂古联珠通集、佛祖统纪、玄要广集等书谓天皇道悟非属青原行思法系，净符考证编年，推究情理，而