蕉帕记

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• 歴代诗话卷二十七·吴景旭

  　　丁集下之下　　古乐府　　路傍儿　　张率走马行云敛辔且归去吾畏路傍儿　　吴旦生曰乐府集载张敞为京兆尹无威仪时罢朝防过走马章台街风俗曰杀君马者路傍儿也言长吏马肥观者快之乗者喜其言驱驰不止至于死故曰吾畏

• 卷二十六·佚名

  全唐诗续拾卷二十六谢观观，文宗时官荆州从事。有赋八卷。今存诗二首。 【(《全唐诗》无谢观诗，传据《新唐书艺文志》、《全唐文》卷七五八)】招李夫人魂赋附楚词白玉洁兮红兰芳，忽玉折兮兰已伤。魂兮勿复游他方，盍归来兮

• 卷二百 表四十·赵尔巽

  　　◎疆臣年表四各省总督 河督漕督附 　　表略

• 吴越春秋（阖闾内传第四）·赵晔

  　　阖闾内传第四 　　阖闾元年，始任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯。仁未施，恩未行，恐国人不就，诸侯不信，乃举伍子胥为行人，以客礼事之而与谋国政。阖闾谓子胥曰："寡人欲强国霸王，何由而可？"伍子胥膝进垂泪顿首曰："臣楚国之亡虏

• 皇宋通鉴长编纪事本末卷第六十七·杨仲良

  　　神宗皇帝 　　裁抑臣僚奏荐 　　熙宁元年九月。先是，殿中御史里行张唐英言：『仁宗以来，屡革京官之授。』知谏院吴申言：『今卿、监七十余员，将来子孙尽奏京官，少卿、监、郎中带职员郎共五百余员，员外郎八百员。数年之后，尽

• 一○三六　军机大臣为历代帝王祀典议准后增入《大清会典》等书事致武英殿方略馆交片·佚名

  一○三六　军机大臣为历代帝王祀典议准后增入《大清会典》等书事致武英殿方略馆交片乾隆四十九年七月十六日交武英殿、方略馆：现在遵旨另议历代帝王庙祀典，将来议定奏准后，应增入《大清会典》、《通礼》、《日下旧闻考》

• 一五〇、陈仲考·钱穆

  孟子曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄，而不食也，以兄之室为不医之室，而不居也。避兄离母，处于於陵。身织屦，妻辟纑，三日不食，耳无闻，目无见也。”又曰：“仲子，不医与之齐国而弗受，人皆信之

• 卷四十四·佚名

  钦定四库全书钦定大清通礼卷四十四宾礼外藩亲王见宗室亲王之礼宾及门王府属官入告主人降阶迎宾辞主人升宾从宾入门而右西位东面主人入门而左东位西面各行二跪六叩礼毕即席序坐位如之宾之从官阶上二跪六叩兴入右门随坐

• 楚莊王第一·苏舆

  　　楚莊王殺陳夏徵舒，春秋貶其文，不予專討也。靈王殺齊慶封，而直稱楚子，何也？曰：莊王之行頤賢，而舒之罪重。以賢君討重罪，其於人心善。若不貶，孰知其非正經。《春秋》常於其嫌得者，見其不得也。是故齊桓不予專地而對，晉文不予致

• 大雲初分智宝藏健度第三十二·佚名

  尔时大雲密藏菩萨言：世尊，有十智宝藏法门。惟愿如来。分别解说。佛言：善哉善善男子，谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别宣示。有善持宝藏法门。法持法门。恭敬法心持法门。调王法门。正精进法门大海宝藏法门。乐吉法门。智

• 大般涅槃经集解 第十卷·宝亮

  大般涅槃经集解 第十卷 (金刚身品第五　名字功德品第六)释百非义　出护法国王护弘法比丘　释开随护法持刀仗白衣行　释受持此经不随四趣　释此经具七善　释此经八味具足金刚身品第五案。道生曰。长寿之与金刚。

• 第四·宗鉴

  释门正统第四良渚沙门　宗鉴　集利生志世雄福德。寿量难思。见果推因岂过。有不杀施食。所谓尤大彰明者。而众德万行总摄其中。爰自方等会上说金光明经。四佛世尊因信相菩萨疑释尊寿命不酬往昔因地。於是现相为说释尊

• 五灯会元续略卷第四上·远门净柱

  明支提山嗣祖沙门　净柱　辑临济宗南岳下二十七世东明旵禅师法嗣湖州东明海舟普慈禅师苏州常熟钱氏子。出家於破山。听讲楞严至但有言说都无实义有疑。往参万峰。举前话再拜求示。峰便劈头两棒栏背一踏。以脚两踢曰。

• 佛法金汤编卷第八·岱宗心泰

  会稽沙门　心泰　编天台沙门　真清　阅萧瑀瑀。字时文。后梁明帝子。相高祖。太史令傅奕七上书请除佛法。高祖以其书付群臣议。大臣皆曰。佛法兴自屡朝。弘善遏恶冥助国家。理无废弃。瑀曰。佛圣人也。而奕非之。非圣

• 益州记·任豫

  南朝任豫撰。记载古益州地理概貌。

• 寂寞烟花梦一朵·陆小曼

  《陆小曼传:寂寞烟花梦一朵》共分为六章，三十个小节，约十五万字。以时间为序，以个人生活中的重大事件为关节点，叙写了一代名媛陆小曼从出生到去世的人生传奇故事。一身愁病，一江清泪，昼夜长流。

• 毛诗多识·多隆阿

  十二卷，清拔贡岫岩多隆阿所著。其书旧有三本一，为嘉业堂刊本镌于吴兴刘氏校雠极审并有程棫林按语，文字亦似几经修正，惜止六卷未为完璧一。为辽阳张氏排印本，张绣江之后裔所印卷首即以绣江名署之较刊本，稍逊一为辽阳袁氏藏书

• 弥勒下生成佛经·佚名

  全一卷。弥勒六部经之一。唐代义净译。收于大正藏第十四册。本经与鸠摩罗什译出之弥勒下生成佛经（又作弥勒下生经、弥勒受决经）皆为竺法护所译弥勒下生经之同本异译。又与罗什译本相较，本经具有单独经之体裁，且以偈文?为