槟榔、茉莉，皆吾粤产，恰是天然巧对。正拟拈之入诗，及读东坡集，则已有“紫麝袭人簪茉莉，江潮登颊醉槟榔”之句。好景佳典，前人皆已用尽，翻新出奇，是在善学。蔡梅庵先生诗，悱恻忠爱之诚，自然流露。即偶写性灵，亦自加人一
<集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗五集卷十一古今体三十四首【乙巳一】乙巳元旦奋轧偏欣已盛连对时惟益励乾乾一堂幸值五代庆两世继开千叟筵独觉蒙庥逾今古敢忘保泰凛冰渊自惟犹日孜孜者此志持之待十年元
七言 竹楼宿 白居易 小书楼下千竿竹深火炉前一盏灯此处与谁相伴宿烧丹道士坐禅僧 戏醉客 莫言鲁国书生懦莫把杭州刺史欺醉客请君闲眼望绿杨风下有红旗 紫杨花 何年植向仙坛上
宋 蒲积中 编上已上已日与二三子携酒出逰随所见辄作数句明日集之为诗故词无伦次 苏 轼薄云霏霏不成雨杖藜晓入千花坞柯丘海棠我有诗独笑深林谁敢侮三杯卯酒人径醉一枕春睡日亭午竹间老人不读书留我闭门谁教汝出檐
除了乐府诗之外，王建还有一百首宫词，也是诗史中应当注意的作品。他的乐府诗，还是继承前人传统的作品，宫词则是他的创造。从齐梁以来，已有许多诗人以宫女的生活和情感为题材，例如乐府诗《长门怨》，都是写失宠的妃子。王昌龄有
宋既与金和，复修旧好。其后海州捕贼八十余人，贼之兄为宋军官。雍闻之，谓其下曰：『宋之和好，恐不能久，其宿、泗间汉军，可以女真军代之。』参知政事魏子平曰：『誓书称，沿边州城，除自来合设置射粮军数并巡尉外，更不得屯军守戍。
晋江何乔远譔方技记◆方技记推步相地卜筮星命遁甲人相医○推步皇甫仲和△皇甫仲和皇甫仲和睢州人精天文推步之学成祖北征与袁忠彻并从师忠彻以相仲和以占上至漠北不见虏召仲和占之曰今日未申当从
粤自寳庆丙戌歳杭牧袁公韶辑许箕公以下三十有九人请于朝以官镪售其地若干祠于南山少北新堤之上树碣以代其绘像且为之系赞又徙其观宇曰旌徳者隅其旁以奉之甲子适周据有其观宇者定香缁流也且毁其祠悉佃其祠地并仆其碣货
程钜夫，名文海，字钜夫。祖籍徽州，由徽州迁居郢州京山，后又迁到建昌。叔父程飞卿，为宋朝建昌通判，世祖时投降元朝。钜夫作为人质入京，授宣武将军、管军千户。有天世祖召见，问他贾似道为人如何，钜夫详细回答，世祖甚为满意，让他写下
古今典制未有備於昭代者也。當開基之始，力掃荒霾二界，鴻濛允稱再闢。自後聖烈神謨，通加斟酌，深仁穢澤，淪俠肌膚，密緯纖綸，綱維羣象，雖周、孔復生，不能輕議損益也。蓋典也者，重也，大也。重不可遷，大不可褻。故名之以法，猶有出有入，臚
通天地万物之理皆善也人胡不为善用之则行最难自圣人以下虽大贤用之未免有过不及处圣人见防明决未有至于事防之难处者色斯举矣翔而后集可以人而不如鸟乎天理人事精粗无二致故下学人事即所以上逹天理也大哉乾元元者性善
【臣】等谨案律吕新论二卷国朝江永撰永有周礼疑义诸书皆别着録是编其论乐之书也上卷首论蔡氏律书次论五声次论黄钟之宫次论黄钟之长次论黄钟之积次论十一律次论三分损益次论二变声次论变律下卷首论琴次论四清声次论旋
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义钦定四库全书日讲礼记解义卷三十五明堂位明堂在国南郊取南面答阳之义尸子云神农曰天府黄帝曰合宫则自古有之方氏慤曰孔子言宗祀文王於明堂孟子言行王政而此言朝诸侯君臣上下尊卑前後
△第八那伽室利分。如是我闻，一时薄伽梵。在室罗筏。住誓多林给孤独园。为诸大众宣扬正法。尔时妙吉祥菩萨摩诃萨。於日初分著衣持钵。渐次将入室罗筏城。时有菩萨名龙吉祥。见已问言：尊何所往。妙吉祥曰：我欲入此室罗筏
大般涅槃经集解 第六十八卷释第六行已复住广辨阿那含 释第七到彼岸广辨罗汉乃至诸佛 辨二人谤佛法僧一以不信故谤二以谬解故谤 释七种果谓方便果报恩果等 释佛性非有如虚空非无如菟角义 广释佛性如虚空义
一 经分别四无碍解者，是义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无碍解。于义之智为义无碍解。于法之智为法无碍解。于其法之辞、说明智是词无碍解。于诸智之智是辩无碍解。四无碍解者，是义无碍解、法无碍解、词无碍解、辩无
二卷，唐玄奘译。明以十一种殊胜之事故，于十二缘起之。初说无明支。一所缘殊胜，二行相殊胜，三因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜也。
凡二卷。天亲著，鸠摩罗什译。全称发菩提心经论。收于大正藏第三十二册。共分十二章。内容系就发菩提心而论，据大乘经论、小乘阿毗达磨论书，而详细注释、分类，并说明法数。劝发品第一。发心品第二。愿誓品第三。檀那波罗密