青村遗稿

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• 第三折·乔吉

  (末戎装引卒子上，诗云)万里功名衣锦归，当年心事苦相违。月明独忆吹箫侣，声断秦楼凤已飞。自家韦皋的便是。自离了玉箫大姐，到的京都，一举状元及第，蒙圣恩除为翰林院编修之职。后因吐蕃作乱，某愿为国家树立边功，乃领兵西征，一战

• 少年行·戴望舒

  是簪花的老人呢，灰暗的篱笆披着茑萝；旧曲在颤动的枝叶间死了，新蜕的蝉用单调的生命赓续。结客寻欢都成了后悔，还要学少年的行蹊吗？

• 提要·赖良

  　钦定四库全书　　　　　集部八大雅集　　　　　　　　总集类提要【臣】等谨案大雅集八卷元赖良编良字善卿天台人是集皆録元末之诗分古体四卷近体四卷前有至正辛丑杨维桢序又有至正壬寅钱鼐序末有王逢序不署年月维

• 卷五百二 元符元年（戊寅，1998）·李焘

  　　起哲宗元符元年九月盡其月 　　九月丙午朔，詔法酒庫監官自今朝廷差人。 　　丁未，詔以霖雨罷秋讌。 　　詔除破樞密探過厨錢三千餘緡。故事，執政每員月支厨錢三十五千，密院歲賜添厨錢一千七百緡。自元祐三年以後，西府

• 附李景隆解缙等进实录表·佚名

  据皇明文衡皇明文徵录入并以嘉靖罗洪先刊本解学士文集校之此虽永乐朝初次修改太祖实录书成时所进表与今校刊者为再改之本原不相属然再改本自初改本出此可供学者参考以识其渊源故附入之奉天辅运推诚宣力武臣特进光禄大

• 明熹宗悊皇帝实录卷之三·佚名

  泰昌元年十一月甲戌朔颁天启元年历是日赐辅臣刘一燝韩爌及讲官钱象坤等新历各有差○礼部恭上 孝元贞皇后 孝和皇太后各尊谥册宝仪注一前期三日太常寺官奏致斋仍奏请遣官祭告 天地 宗庙 社稷至日行祭告礼用祝文香

• 卷之五百六十二·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 附录·谢蕡

  谢蕡后鍳録三卷 闽县人正徳辛巳进士官礼科给事中以争大礼劾张桂出知直隷太平府録皆正徳时诸叛逆爰书也（四库全书·史部·目录类·经纪之书·千顷堂书目） 谢蕡复旧河疏 谢蕡谨题为复旧河杜夷患

• 卷四十七·朱轼

  钦定四库全书史传三编卷四十七大学士朱轼撰名臣续传四唐李大亮李大亮京兆泾阳人有文武才略高祖入关大亮自归授土门令方岁饥境多盗贼大亮招亡散抚贪?卖所乘马稍稍资业之劝垦田岁大熟间出击盗所至辄平秦王行北境下书奬

• 卷四十三·高士奇

  钦定四库全书左传纪事本末卷四十三詹事府詹事高士竒撰郑灭许隠公十一年郑伯伐许遂入许使许大夫百里奉许叔以居许东偏【详见郑庄强国】　桓公十五年许叔入于许　成公三年夏许恃楚而不事郑郑子良伐许　四年冬十一月郑公

• 傅宗龙传·张廷玉

  傅宗龙，字仲纶，昆明人。万历三十八年(1610)进士。初任铜梁知县，又调往巴县，被推荐后调进京城，入朝当了户部主事。很久以后，又升任御史。天启元年(1621)，辽阳失守，熹宗皇帝下了召兵的命令，宗龙自告奋勇要过去，仅一个多月，就募到五

• 晋纪六 孝惠皇帝中之上永宁元年（辛酉、 301）·司马光

  晋纪六 晋惠帝永宁元年（辛酉、 公元301年） [1]春，正月，以散骑常侍安定张轨为凉州刺史。轨以时方多难，阴有保据河西之志，故求为凉州。时州境盗贼纵横，鲜卑为寇；轨至，以宋配、汜瑗为谋主，悉讨破之，威著西土。 [1]春季，正月，任命散骑

• 乙酉笔记·佚名

  曾羽王曰：余七八岁时，为方历四十六七年。海味之盛，每延客必十余品，且最美如河豚，止五六分一副耳。每见老人言，嘉靖末年海上倭起，海禁甚严，寸板不许入海。然此耳闻之言，疑信相半也。鼎革时，余年三十有六，而海中捕鱼者不绝，其价增至

• 卷三·顺治

  钦定四库全书御定孝经衍义卷三衍至德之义义易干文言曰利者义之和也　利物足以和义朱熹曰义有个分至如亲其亲长其长则是义之和如不亲其亲而亲他人之亲便是不和如君臣父子各得其宜此便是和处安得谓之不利如君不君臣不臣

• 应变第五·吴起

  应变，即应付各种情况的变化。全篇共十节，都是讲的应付各种情况的战法。28、武侯问曰：“车坚马良，将勇兵强，卒遇敌人，乱而失行，则如之何?”吴起对曰：“凡战之法，昼以旌旗幡麾为节，夜以金鼓笳笛为节。摩左而左，摩右

• 卷一百六十九·佚名

  △初分随喜回向品第三十一之二时弥勒菩萨摩诃萨白上座善现言：大德。彼菩萨摩诃萨缘如是事。起随喜回向心。实无如是所缘事。如彼菩萨摩诃萨所取相。具寿善现言：大士。若无所缘事如所取相者，彼菩萨摩诃萨随喜回向心。以取

• 御香缥缈录·德龄

  又名《慈禧后私生活实录》。笔记小说。清德龄撰。德龄有《瀛台泣血记》已著录。此编写慈禧太后豪华奢侈的宫廷生活和专横独裁的作风。书中叙述慈禧出游奉天(今沈阳)前,如何下令修筑京奉铁路,及严密的行车制度。当专车

• 明报应论·慧远

  《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”，是人生的必然规 律，“虽欲逃之，其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者，由地、