(正末上，云)自家张鼎是也。奉相公台旨，与我三日假限，若问成有赏。问不成呵，教我替刘玉娘偿命。张鼎，这是你的不是了也。(唱) 【中吕】【粉蝶儿】投至我勘问出强贼，早忧愁的寸肠粉碎，闷恹恹废寝忘食。你教我怎研穷，难决断，这其
钦定四库全书瀛奎律髓卷三 元 方回 编怀古类怀古者见古迹思古人其事无他兴亡贤愚而已可以为法而不之法可以为戒而不之戒则又以悲夫後之人也齐彭殇之修短忘尧桀之是非则异端之说也有仁心者必为世道计故不
夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民；欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，必取之于身。故据万乘之国，持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。天地之性，万物之类，怀德者众归之，恃刑者民畏之，归之则充其侧
钱氏家难关于牧斋八十生日，除前论“丁老行”谓丁继之于干戈扰攘之际特来虞山祝寿，殊为难得外，牧斋尚有红豆诗十首，皆关涉其己身及河东君并永历帝者，故与颇饶兴趣之牧斋辞寿札及归玄州恭寿序各一篇，录之于下。至钱
许兰洲为张胡亲信将领之一，曾代理黑龙江督军，奉张曾屡次保荐其陕西甘肃督军，皆未成事实。此次开火以后，尽传许因救张学良受伤，在同仁医院伤重逝世，需费一千二百元，购一棺材成殓。殊不知殓者为陆军第十六师所属团长缪某（缪奉籍
青木堂在东大赤门前东头，离汤岛很近，夏天晚上往大学前看夜店，总要走过他门口，时常进去喝一杯冷饮。那时大概还不时行冰激淋，鲁迅所喝的多是别一种东西，用英语叫作密耳克舍克，可以译为摇乳吧，将牛乳鸡蛋果子露等放玻璃杯内，装入
胡应麟，自幼能做诗，万历四年(1576)参加乡试，屡试不中。其后隐居山中，编著书四万余卷。曾以诗访王世贞，世贞大为赞赏，使他更加自负。所著《诗薮》二十卷，大抵是以王世贞的《危言》为蓝本而加以铺陈而成。他说诗家中之王世贞，如
钦定四库全书钦定续文献通考总目田赋考【凡六卷】卷一【至】卷六钱币考【凡五卷】卷七【至】卷十一户口考【凡三卷】卷十二【至】卷十四职役考【凡三卷】卷十五【至】卷十七征榷考【凡七卷】卷十八【至】卷二十四市籴
用人首重才德，才德必征诸行实，行实必考诸乡间，此汉以前选举之法所由立也。汉末，人士播迁，考详无地，于是九品中正之制兴焉。其法既极弊而不可挽救，而乡举里选之制又卒不可复，而科目兴矣。《通典·选举典》云：“南朝至于梁、陈，北
俄人到了来那流域以后，不久就感觉粮食缺乏的大困难。他们从土人听说精奇里河流域产粮甚多，这种传说形容未免过度，好像一到外兴安的山阳就是一片乐地。俄政府于1632年在来那河的中流设立雅库次克城（Yakutsk），派有总管，俄人所
阳货第十七阳货欲见章奸人欲见圣人亦只得寻箇题目故未见时与相遇时皆窃礼以爲辞夫子第因物付物就题还题而已亦何容著意于其间哉有道之言婉而正此圣人待小人之道 或曰拜阳货亦是不终絶他要他爲善大概小人多于君子若以
宋 朱子 撰丧礼初终疾病迁居正寝【凡疾病迁居正寝内外安静以俟气絶男子不絶于妇人之手妇人不絶于男子之手】既絶乃哭 复【侍者一人以死者之上服尝经衣者左执领右执要升屋中霤北面招以衣三呼曰某人复毕卷衣降覆尸上
【传】二十二年夏四月，邾隐公自齐奔越，曰：「吴为无道，执父立子。」越人归之，大子革奔越。冬十一月丁卯，越灭吴。请使吴王居甬东，辞曰：「孤老矣，焉能事君？」乃缢。越人以归。
译文
二十二年夏季，四月，邾隐公从齐国逃亡到越国，说：“吴
东京法云禅寺住持传法佛国禅师(臣)惟白集偈颂门蒋山法泉佛惠禅师(三十四首)释迦牟尼佛四顾无人法不传。鹿园鹤树两茫然。朝朝大士生浮世。处处明星现碧天。迦叶捧衣眉已皱。金棺将火足犹悬。谁知摩竭当年事。落日双林
独幕剧，田汉著。《薜亚萝之鬼》写于1922年1月，同月16日由留日学生首演于日本东京基督教青年会剧场，发表于1922年4月《少年中国》杂志第3卷第9期。1931年收入现代书局版《田汉戏曲集》第四集。1983年收入中国戏剧出版社版
明徐纮编。二十四卷，续录二十二卷。仿宋杜大珪《名臣碑传琬琰集》，辑洪武至弘治九朝诸臣事迹。前录载一百十七人，续录载九十五人，资料主要来源于碑、铭、志、传、地志、言行录等。其中少量人物事迹，虽有矛盾，但大部分无缘饰
明建邺憨山道者德清注解老子道德经
亦称《华严玄谈》、《清凉玄谈》。佛教著述。唐澄观述。九卷。取材于澄观自著的《随疏演义钞》。分为十门论述,特别列有华严列祖之说。书中还批驳了慧苑《华严经刊定记》中的一些说法。注疏书有鲜演的《华严玄谈抉择