钦定四库全书九家集注杜诗卷四 宋郭知达 编古诗瘦马行【赵云良马有可任之德以瘦而不能自奋贤士有可用之材以困而不能自防马之瘦惟其养之而已士之困惟其荐之而已落句云谁家且养愿终恵更试明年春草长一篇大意可见
却说李广因失道误期，愤急自刭，军士不及抢救，相率举哀。就是远近居民，闻广自尽，亦皆垂涕。广生平待士有恩，行军无犯，故兵民相率畏怀，无论识广与否，莫不感泣。广从弟李蔡，才能远出广下，反得从征有功，封乐安侯，迁拜丞相。广独拚
万历四十五年四月乙未朔孟夏时享 太庙遣驸马万炜恭代○大学士方从哲吴道南以 皇太子讲学日期奉有四月内改择之旨因择四月初七初九两日以进○丁酉大学士方从哲吴道南请允补科道官言我朝二百余年有见在科臣只八九员台
光绪三十年。甲辰。五月。己卯朔。上诣乐寿堂问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。至甲申皆如之。内记 ○谕军机大臣等、电寄潘效苏瑞洵电奏、收哈事宜。须地方官切实查办。非严定功过。难期得力等语。
列传宋 【七十二】○宋七十二宗泽赵鼎张浚【子枃】宗泽赵鼎张浚△宗泽宗泽字汝霖婺州义乌人母刘梦天大雷电光烛其身翌日而泽生泽自幼豪爽有大志登元佑六年进士第廷对极陈时弊考官恶直寘 末甲调大名馆陶尉吕惠卿帅鄜延
一○八五 安徽巡抚书麟奏覆委员赴苏购买改正刊本《通鉴纲目续编》折乾隆五十年二月初八日安徽巡抚臣书麟跪奏，为遵旨覆奏事。窃臣于乾隆五十年正月十六日承准协办大学士 尚书和珅字寄，本年正月初八日奉上谕：据闵鹗元奏
道光三年七月，台湾大风雨，鹿耳门内海沙骤长，变为陆地。四年三月，总兵观喜、署道方传穟、署府邓传安上议建炮台于鹿耳门。其略曰：“台湾孤悬海外，屏障四省，郡城根本重地，设险预防，尤为紧要。鹿耳门一口，百余年
【经】十有三年，春，齐师伐莒。夏，楚子伐宋。秋，螽。（无传。为灾，故书。）冬，晋杀其大夫先?。（书名，以罪讨。）【传】十三年，春，齐师伐莒。莒恃晋而不事齐故也。夏，楚子伐宋，以其救萧也。（救萧在前年。）君子曰：“清丘之盟，唯宋可以免焉。”（
乾：元，亨，利，贞。【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿
○舒州龙门（清远）佛眼和尚语录（住南康云居嗣法善悟编）
为亡僧下火：“几度曾经恁么来。者回又是入天台。一堂道侣同相送。珍重峨嵋下五台。”遂下火云：“遏辣辣。”
上堂：“近日亡僧迁化。此一则因缘。有人会得
此所谓社会，乃为最广义之社会，犹社会科学之所云社会。在人世、即人群之别名，非与政治、或经济、或国家等对称之名词，盖包括一切人类组织之全称也。始于个人而极于世界──全地球人类──，中间更约分有家族、党团──狭义之
阿毗达磨顺正理论卷第六十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之十二如是六种阿罗汉中。唯前五种容有退义。谁从何退为性为果。颂曰。四从种性退 五从果非先论曰。不动种性必无退理。故唯前五容有退义。
宋代笔记。4卷。陈郁著。陈郁字仲文，号藏一。此书分甲、乙2集，又各分上下卷。多记两宋杂事。其间文人轶事与诗话，对研究宋代文学有一定参考价值。如卷3载周邦彦《天赐白》等诗，并称周邦彦诗“若此凡数百篇，岂区区学晚唐者
易因，又名《九正易因》。明朝学者李贽撰，书成于万历年间。《明史•艺文志》着录作四卷。今《道藏》本六卷，收入《万历续道藏》。此书为解释《周易》六十四卦著作。每卦先列经文，然后总论卦象义理，并附录王弼、程颐、苏轼、
玄真灵应宝签，撰人不详，约成书于元代或明初。编首序文称此书乃「九天开化主宰灵应帝君」委托嗣子七人撰成。原本三卷，收入《正统道藏》正一部。是书乃道士为人解释签意之书。全书依子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、
亦称《五义图》。长篇评话。故事述明天启年间，宦官魏忠贤结党专权，残害忠良。吏部尚书祝成山愤而辞官归故乡杭州，不久病故。其子祝贤仗义疏财、扶危济困，一日路遇任奎之妻崇月娥因婆婆卧病，无钱请医，不得已出售传家之宝八窍
一百五十二卷。清阿桂等撰。阿桂 (1717—1797)，字广廷，号云岩，章佳氏，满洲正白旗人。他是乾隆时期举人，官至武英殿大学士、军机大臣，参预清廷机要政务数十年，颇为高宗所倚重。阿桂在乾隆三十九年(1774年)受任定西将军，指挥清
密教经典。唐法成译。一卷。谓释迦牟尼应金刚手菩萨之请,先论说供养星法与八星秘密心咒,然后宣说诸星母陀罗尼及其功能、供养法。又谓依法持诵满九年者,无死畏,无星宿堕落怖畏,亦无月宿作恶怖畏;能供养诸星,诸星亦随