[丢砖头]丢砖头了搬子场。弗曾听我情哥说一声。我间羹汤篮提子个糠虾来里眼泪出。升箩里坐子蚕茧细思量。（白）细思量。细思量。我里个情哥是个铁心肠。我搬来里子一个月日。你也弗直得来看看张张。料道弗离个苏松常镇庐
◎礼十七 ○巡幸 养老 视学 赐进士宴 幸秘书省 进书仪 大射仪 乡饮酒礼 巡幸之制，唐《开元礼》有告至、肆觐、考制度之仪，《开宝通礼》因之。 太祖幸西京，所过赐夏、秋田租之半。真宗朝诸陵
慈谿应喜臣著乙酉元旦，大风拔木，积雪数尺。自腊迄春，阴凝不霁。白洋河干，聊为锦蕞；飘洒浸润，竟不成礼。阁部以粮饷不前，诸军饥馁；断荤绝饮，蔬食啜茗而已。兴平至徐州，程肖宇率骁健之士六人以降（肖宇，丰沛间大盗也；聚众数千，攻掠无忌
邵雍，字尧夫。他的祖先是范阳人，他的父亲邵古迁居衡漳，又迁居共城。邵雍三十岁时，游历河南，把他的父亲葬在伊水岸边，于是成为河南府人。邵雍年少的时候，自觉有雄奇之才能，慷慨地想树立功名。对于书籍没有不读的，开始做学问，就很
纳速剌丁字士瞻，其父马合木从征襄阳，升为氵睿州达鲁花赤，便在大名安了家。纳速剌丁乡贡进士出身，补淮东廉访司书吏。母死，守制三年期满后，起任两浙盐运司的属吏，又为淮东宣抚司辟举的属吏。至正十年(1350)，真州人民起义反元，纳
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷一百七十三经籍考【臣】等谨案马端临经籍考子类凡二十门盖本诸列史艺文志而列史又本刘向辑録者也顾如名家墨家纵横家後世鲜有专书即马氏所收每门亦
大明太祖高皇帝实录卷之一百四十 洪武十四年十一月壬午朔。 甲申，遣吉安侯陆亨镇成都。 黑气亘天。 赐国子生钞，人二锭、绵一斤。 丙戌，置马驿一十八，自岳州至辰州府凡一千八十一里，以六十里为一驿，岳州府三，巴陵县曰岳阳，曰
康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。王出，在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币，曰：「一二臣卫，敢执壤奠。」皆再拜稽首。王义嗣，德答拜。太保暨芮伯咸进，相揖。皆再拜稽首曰
“不自由，毋宁死！”斯语也，实十八九两世纪中，欧美诸国民所以立国之本原也。自由之义，适用于今日之中国乎？曰：自由者，天下之公理，人生之要具，无往而不适用者也。虽然，有真自由，有伪自由，有全自由，有偏自由，有文明之自由，有野
新儒家接着分成两个主要的学派，真是喜人的巧合，这两个学派竟是兄弟二人开创的。他们号称"二程"。弟弟程颐(1033-1108年)开创的学派，由朱熹(1130-1200年)完成，称为程朱学派，或"理学"。哥哥程颖(1032一1085年)开创的另一个学
有句话说："历史决不会重演"。又有句话说："日光之下无新事"。这两句话结合起来也许含有全面的真理。从中国的观点看，在国际政治的范围内，当代的世界史以及近几百年的世界史就像是重演春秋战国时代的中国史：秦统一前的政治状
中国人的普通心理，于生人则求“多福、多寿、多子孙而无疾病”；对亡灵则求“超升安乐”，依此演成民间种种通俗的信仰。在昔乃由儒、释、道三教中的释、道两教混合应付著，而僧尼、道冠寺观庵院亦即依此而存活，近今则除昔日儒
天台山修禅寺智顗禅师撰大门第二辨所诠者。夫教是能诠理是所诠。故因理设教籍教显理。即理非教即教非理离理无教离教无理。故思益经云。菩提之中无文字。文字之中亦无菩提。离菩提无文字。离文字无菩提。以离菩提无文
卷上 七佛 毗婆尸佛 尸弃佛 毗舍浮佛 拘留孙佛 拘那含牟尼佛 迦叶佛 释迦文佛 西竺二十八祖 初祖迦叶尊者 二祖阿难尊者 三祖商那和修尊者 四祖优波鞠多尊者(旁出一人末田底迦尊者) 五祖提多迦尊者 六
新修科分六学僧传目录 淛东沙门 昙噩 述 卷第一 慧学 译经科 汉迦叶摩腾 汉竺法兰 汉安清 汉支楼迦谶 汉竺佛朔 汉优婆塞安玄 魏康僧铠 魏昙谛 魏帛延 吴康僧会 吴惟祇难 晋竺昙摩罗剎 晋朱士行
三昧。菩萨道之正行也。而复以忏法名者。岂律文忏净。为三昧之方便。尸罗不清净。三昧不现前。其名有以取之欤。余曰。忏法。非外方便也。明三昧之助也。夫三昧正行。通达实相。达实相者。是第一忏。众罪霜露。慧日消
禅宗自渡江以来其间之发蒙振▆▆▆▆▆轮穷源探本操最上乘具玄要法以昭▆▆▆▆固不乏入而门外汉假无义味话未尝不描头画角影响讹传虽然爝火之与日月岂可同日语哉青龙德风禅师为临济宗飞锡洙溪之南一瓢一钵晏如也偶从
佛教经典。题署“词辩菩萨译”。一卷。偈颂体,七言共二百四十八句。内容从《阿含经》中略集出,从各方面赞叹僧宝的功德。认为僧是如来清净众,常当敬重植福田。反复告诫不可毁谤僧众,以免遭受恶报。经中有“我末法中出