明菩萨沙弥智旭述
《般若波罗蜜多心经释要》全部章节目录
猜你喜欢 大方便佛报恩经·佚名 三摩竭经·佚名 佛说数经·佚名 心与禅·李叔同 十地经论·佚名 金光明最胜王经疏·慧沼 妙法莲华经玄义·智顗 持句神咒经·佚名 大护明大陀罗尼经·佚名 疗痔病经·佚名 圣持世陀罗尼经·佚名 圣六字增寿大明陀罗尼经·佚名 历代编年释氏通鉴·佚名 居士分灯录·朱时恩 丛林两序须知·费隐通容
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛
泛观宇内，饮啄融融，峙流浩浩，天顾安所得奈何哉？奈何有天，即才色者为之也，即自见其才色者为之也。唯自见其才色，始有轻其匹敌之意。天壤乃有王郎，新妇得配参军，吾尝薄其语，为有无君之心，不可以训也。他如传奇所载，执拂女弃越公而奔
钦定四库全书唐音癸签卷八明 胡震亨 撰评彚四杜牧诗主才气俊思活【吟谱】杜紫微才高俊迈不羁其诗有气防非晚唐人所能及【陈氏书録】牧之诗含思悲凄流情感慨抑扬顿挫之节尤其所长以时风委靡独持抝峭虽云矫其流弊然持
佛图澄 佛国澄天竺人也本姓帛氏[一作白]少出家清真务学诵经数百万言妙通玄术善解文义与诸学生论辨疑滞暗若符契无能屈者晋永嘉四年适洛阳自云四百有余岁志弘大法常服气自养能积日不食善诵神[
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
列传宋 【一百一】○宋一百一赵方贾涉扈再兴孟宗政 张威赵方贾涉扈再兴孟宗政张威△赵方赵方字彦直衡山人父棠少从胡宏学慷慨有大志尝见张浚于督府浚雅敬其才欲以右选官之棠不为屈累以策言兵事浚奇之命子 栻与棠交方
金石略 【一】 （臣）等谨按金石之文传小学之源流资经史之考核非徒嗜其奇古与夫波磔之足供临抚也自考工载嘉量之铭礼记述孔悝之鼎 法训微言阐昭后世辨牺尊为象形识舜管之用玉先王制器尚象之精赖三代彝器犹有存者周秦以后
三三 军机大臣奏检出《永乐大典》目录及全书各十本呈进片乾隆三十八年二月初十日臣等查《永乐大典》原书共一万一千余本，今现序（存）九千余本，丛杂失次，一时难以遍查。今谨将目录六十本内检出首套十本，及全书内首套东、冬字
[疏]○正义曰：此篇皆论孔子之德行也，故以次泰伯、尧、禹之至德。子罕言利与命与仁。（罕者，希也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。）[疏]“子罕言利与命与仁”。○正义曰：此章论孔子希言难及之
钦定四库全书六家诗名物疏卷五十五 明 冯复京 撰商颂那篇置笺云置读曰植植鞉鼓者为楹贯而树之○乐书曰明堂位曰殷楹鼓周官大仆建路鼓于大寝之门外仪礼大射建鼓在阼阶西南鼔则其所建楹也是楹鼓为一楹而四棱焉贯鼔于
總略第一敘曰︰應學瑜伽學。瑜伽，梵語雲相應，雲何相應？相應者如如，相應者方便善巧，相應者菩提涅 。學瑜伽學能自他利，曰瑜伽師。攝一切理盡，攝一切事盡，所依能持，其像如地，曰地論。非他師，非他論，依主釋，曰瑜伽師之地論。師攝論盡，論
臣闻之记曰礼禁乱之所繇生犹坊止水之所自来也以旧坊为无所用而坏之者必有水败以旧礼为无所用而弃之者必有乱患乱患之坊莫大于春秋圣人本春以立礼本王以立刑本天以立命命以坊欲刑以坊淫礼以坊德三坊立而乱患息乱患息而
西晋月支三藏竺法护译 闻如是。一时佛游于舍卫祇树给孤独园。与大比丘俱。千二百五十人及诸菩萨。 佛明旦著衣持钵入城分卫。四辈皆从。诸天龙神各赍华香伎乐。追于上侍。佛道眼睹见兄弟同产四人。远家弃业山处
夫因相立名。因名显相。名已广辩。识相如何。答。诠表呼召。目之为名。行状可观。号之曰相。第六分别事识是名。取境染心是相。第七现识是名。无明熏妄心是相。第八藏识是名。心清净是相。第九真识是名。体性不改是相
尔时世尊。在娑罗双树间。临般涅槃。有四众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷等。皆来集会□□□□□□□延寿。[跳-兆+氐]跪合掌。前白佛言。世尊我等四众皆来集会。奉请如来。莫入涅槃。唯愿如来哀受我等劝请。令住一劫。莫
黑龙江乡土志。清富尔丹纂修。一册，不分卷。富尔丹，满洲正红旗人。官副都统。宁古塔，今为黑龙江省宁安县城，清初为吉林将军驻守处。是志为修《吉林通志》提供资料而奉檄编撰，光绪十七年(1891)成书，约七千六百字。首冠长顺修
一卷。清代知归子撰。知归子即彭际清或彭绍升之法号。《善女人传》是知归子居士在撰写完毕 《居士传》之后,就在家女信佛者择其较著名的汇集成书的佛教传记体史书。《善女人传》一书,收载了汉代至清代历朝历代以来的
二卷。隋代智顗口述，门人灌顶笔录。略称金光明玄义、光明玄义、光明玄。收于大正藏第三十九册。为天台五小部之一。就昙无谶所译之金光明经叙说其玄义，共立释名、出体、明宗、论用、教相等五重。释名分教义释、观行释二
全一卷。唐代义净译。收于大正藏第二十一册。此经系因三十三天中之栴檀天子为利益众生，遂教比丘至佛处请说，使闻者咸断烦恼，速证菩提。‘善夜’之名，谓此经之功德能令恶梦、险难等不祥远离。