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三摩竭经

随机推荐

  • 卷八·王世贞

      自三代而後,人主文章之美,无过於汉武帝魏文帝者,其次则汉文宣光武明肃、魏高贵乡公、晋简文、刘宋文帝孝武明帝、元魏孝文孝静、梁武简文元帝、陈陵後主、隋炀帝、唐文皇明皇德宗文宗、南唐元宗後主、蜀主衍、孟主昶

  • 第二折·郑廷玉

    (正末上,云)小生赵鹗,来到这周桥上。来来往往,人稠物穰,不知其数。向这里卖诗,卖得些钱,与俺那浑家盘缠,俺浑家便无言语;若是卖不的诗,觅不的钱,俺浑家一场熬煎,怎生支吾也呵!(唱) 【中吕】【粉蝶儿】偏别人平步青霄,轮到我背翻身

  • 道乡集补钞·吴之振

    邹浩送俞秀老归维扬踏雪驱驱原宪履,御风猎猎老莱衣。情投岂比钟山出,兴尽远同剡水归。炀帝池边松荫远,维摩室内烛光微。携筇促席相羊处,应记当年接下机。过永州澹山岩作我入幽岩亦偶然,初无消息与人传。训狐戏学仙伽客,一夜

  • 卷八百十九·佚名

    钦定四库全书御定全唐诗卷八百十九皎然兵後余不亭重送卢孟明游江西孟明常引支子元道人修习禅心兼饵芝术遂与予有栖山之契其宦情未遣故劝勉之携手曾此分怳如隔秦越伦侯古封邑荣盛风雨歇饥鼯号空亭野草生故辙如何此路岐

  • 卷六百三十七·佚名

    钦定四库全书御定全唐诗卷六百三十七顾云顾云字垂象池州人风韵详整与杜荀鹤殷文圭友善同肄业九华咸通十五年登第为高骈淮南从事师铎之乱退居霅川杜门着书大顺中与羊昭业卢知猷陆希声钱翊冯渥司空图等分修宣懿德三朝实

  • 卷九·施元之

    <集部,别集类,北宋建隆至靖康,施注苏诗>   钦定四库全书 施注苏诗卷九 宋 苏轼 撰 施元之原注 武进邵长蘅删补 诗六十五首 【起自常润复还杭州寻去杭之密州任作 施注缺今补】 无锡道中赋水车 翻翻聨聨衔尾鸦荦

  • 卷之五十二·佚名

    洪武三年五月己丑朔大将军徐达分遣左副将军邓愈招谕吐蕃而自将取兴元○宁国卫指挥佥事陈德成从征西蕃战殁干岷州 上命有司致祭厚葬之仍恤其家追赠德成指挥副使授其子千户○辛卯遣使访历代帝王陵寝初 上尝观宋太祖诏

  • 弢园笔乘·王韬

    ◎洪逆琐记洪逆之长兄仁发,次兄仁达,同父异母,并务农业。自窜陷金陵后,封其长兄为伪安王,次兄为伪福王。初东逆独揽伪政,其余皆不得预。自东逆为北逆所杀,而北逆旋又为洪逆所诛,贼中无人可任。洪逆以为任疏不如任亲,遂命其两兄

  • 卷二十一·傅恒

    钦定四库全书平定准噶尔方略正编卷二十一乾隆二十年冬十一月庚午朔谕定西将军扎拉丰阿等擒贼事宜上谕军机大臣曰阿睦尔撒纳人甚奸诈此际或遣人前来或力穷诈降俱未可定如遣人前来即行擒获或有所奏俟解到时讯问即伊自知

  • 历代名贤确论卷九十七·佚名

    通论三宦官【温公 孙之翰 石守道】近侍【张唐英】女谒【张唐英】宦官温公论曰宦者用权为国家患其来乆矣盖以出入宫禁人主自幼及长与之亲狎非如三公六卿进见有时可严惮也其间复有性识儇利语言辨给善俟候颜色承迎志趣

  • 卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十·司马迁

    (表略)【索隐述赞】高祖初起,啸命群雄。天下未定,王我汉中。三杰既得,六奇献功。章邯已破,萧何筑宫。周勃厚重,硃虚至忠。陈平作相,条侯总戎。丙魏立志,汤尧饰躬。天汉之后,表述非功。

  • 第五节 贞元后边患·吕思勉

    德宗兴元,虽获返跸,然东方犹梗,而边患复滋,真一艰难之会也。边患之亟,莫如吐蕃。《旧书·吐蕃传》曰:贞元二年(786年)八月,吐蕃寇泾、陇、邠、宁,京师戒严。初尚结赞累遣使请盟会定界。九月,遣左监门将军康成往使。与其使论乞陀

  • 卷六十二·程川

    钦定四库全书朱子五经语类卷六十二钱唐程川撰礼三统论周礼周礼一书好看广大精密周家法度在里但未敢令学者看【李方子录】周礼一书也是做得来缜密真个盛水不漏【辅广录字汉卿庆源人甲寅以后所闻先生六十五歳池录二卷中

  • 卷十七·沈廷芳

    钦定四库全书十三经注疏正字卷十七山东按察使沈廷芳撰诗小雅甫田之什诂训传第二十一序疏故笺先言仓廪则言政烦赋重也【则当后字误】一章倬彼节笺以丈夫税田也【丈监本误又】上地谷亩一钟【钟误钟下并同】音义甫之言丈

  • 有无品第八十五·佚名

    须菩提白佛言:世尊,假令诸法所有无所有。非佛所作亦非罗汉辟支佛及菩萨所作。云何有诸道分数善恶之差别。有三恶趣及於人道。从四天王上至长寿天高下之殊异。云何复言作是得是。行恶者入三恶趣。行善者得生人道。或生天

  • 卷十七·佚名

    嘉兴大藏经 古雪哲禅师语录古雪哲禅师语录卷十七嗣法门人传我等编偈一再参本师和尚雪拥寒空冻色浓。孤怀偏忆最高峰。遥遥越岭几番度。荡荡堇江一棹通。眼底风光唯独得。脚头消息许谁同。扶筇直入清关里。惊起堂前白

  • 20.说道非道智见清净品·佛音

    慧体之三&mdash;&mdash;道非道智见清净&ldquo;这是道,这是非道&rdquo;,象这样知道了道与非道所建立的智为&ldquo;道非道智见清净&rdquo;。欲求完成那(道非道智见清净)的人,先应以称为聚的思惟的方法观而行瑜伽。何以故?因

  • 五门禅经要用法·佚名

    一卷,佛陀蜜多罗撰。宋昙摩蜜多译。说数息等五种之观门。标云:一安般。二不净。三慈心。四观缘。五念佛,释不次第。