十七卷。宋代圆悟克勤撰，虎丘绍隆等编。本书于宋绍兴三年(1133)，即圆悟克勤入寂前二年编纂。收集克勤一生的上堂、小参、普说、法语、书、拈古、颂古、偈颂、真赞、杂著、佛事等各类语录。从本书可了解宋代的临济宗风以及禅僧的造诣、事迹。卷首有耿延禧、张浚的序。
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五言太平词二首 王涯风俗今和厚君王在穆清行看采花曲尽是太阶平圣徳超千古皇威静四方苍生今息战无事觉时长游春曲二首万树江边杏新开一夜风满园深浅色照在绿波中上苑何穷树花开次第新香车与丝骑风静亦生尘送春词日日
（用绍兴话）周作人半农哥呀半农哥，偌真唱得好山歌，一唱唱得十来首，偌格本事直头大。我是个弗出山格水手，同撑船人客差弗多。头脑好唱鹦哥调，我是只会听来弗会和。我弗想同带来扳子眼，也用弗着我来吹法螺。今朝轮到我做一篇小序
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷二百十七坐具类四言古牀几铭 【汉】李 尤虚左致贤设坐来宾筵牀对几盛养巳陈殽仁饭义枕典席文道可醉饱何必清醇西伯善养二老来臻赋席 【吴】张
报告员：玉良真的自由了吗？大家是很明白的。若英能不能跟玉良破镜重圆呢？大家可以有不同的看法。现在让我交代一下金妹家里的事吧！金妹家。〔金妹的母亲调莲子羹给友生吃。刘母 今天好了些吧？友生 精神好象比早几天好了些
1越王句践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有乃助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。“大夫种对曰：“臣闻之贾人，夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不
起哲宗元祐元年閏二月辛亥盡其月 閏二月辛亥，詔：「正議大夫、知樞密院事章惇，累有臣僚上言輕薄無行，好為俳諧俚語，及嘗受內臣宋用臣饋遺。以其大臣，彈糾章奏不欲付外。又議役法，明知未完，俟其令行，始相沮難。近者，每於
监修总裁官光禄大夫太保兼太子太傅保和殿大学士兼户部尚书二等伯加四级臣马齐光禄大夫经筵日讲官起居注少保兼太子太保保和殿大学士仍兼管吏部户部尚书翰林院掌院事加二级又加一级臣张廷玉光禄大夫经筵讲官太子
第一节 正式之婚姻 第二节 变例之婚姻 第三节 蓄妾 第一节正式之婚姻 第一 婚仪之规定 第二 婚书 第三 礼帖 第四 有关妆奁字据 第五 有关离婚及改嫁字据 第六 有关嫁娶字据 第一婚仪之规定 （一）品官之礼 一、
<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷十明 杨士奇等 撰孝亲後魏孝文帝时文明太后崩高祖五日不食中部曹杨椿进谏曰陛下至性孝过有虞居哀五朝水浆不御羣下惶灼莫知所言陛下荷祖宗之业
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。语译天下人都
尔时大雲密藏菩萨言：世尊，有十无所畏大力神通所入法门。惟愿如来。分别解。说言：善哉善哉！善男子，谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有无所畏力神通法门不悕乐根法门。宝聚法门。十有德法门。净浣法门。净光行法门。
密宗“现身成佛”或云“即生成佛”，此与禅宗“见性成佛”之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也，此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。无知之人
止观辅行传弘决 第十二卷唐毗陵沙门湛然述次明巧度。先列即次第三观通名为巧望拙得名。若大论中引喜根等名巧度者。即指三教。是则次第与不次第。俱名为巧。今从初说故亦名巧。次正释。初次第中先止后观。初明
嘉兴大藏经 大藏一览大藏一览卷第十宁德优婆塞陈 实 谨编秀水居士姚舜渔重刊第八宗说门之余姚登用校正宗眼品稽首释迦大慈悲 不立文字直指示统要云。世尊才下生。乃一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方。云
17世纪法国唯物主义哲学家伽桑狄(Pierre Gassendi,1592～1655)的主要著作。伽桑狄在本书中从唯物主义和经验论的观点出发,对笛卡尔的《第一哲学沉思集》逐篇逐节进行批判。他否定所谓非物质性的精神本原的存在,认为灵魂
诗文别集。北宋晁补之(1053—1110)撰。七十卷。补之字无咎,自号归来子,济州巨野(今属山东)人。元丰进士。曾官澶州司户参军、北京国子监教授、秘书省正字、校书郎、吏部员外郎、礼部郎中等。两次遭贬,一度闲居故里,啸
禅宗语录。明圆信、郭凝之编集。一卷。沩山灵祐(771—853),唐代禅宗僧人,沩仰宗创始人之一。此书是其语录的汇编。原书无序跋,从内容看其资料主要采自《五灯会元》。今见载于日本《卐字续藏》所收的《五家灯录》。
全一卷。唐代不空译。又作大莲华三昧秘密三摩耶经、无障碍经、莲华三昧经。收于卍续藏第三册。本经系以密教观点来解说妙法莲华经，全经以金刚萨埵之请问及大日如来之答说形式所成。其内容，初举‘归命本觉心法身’等二颂