宋北印土沙门施护译，即《大宝积经》第二十八勤授长者会异译
《无畏授所问大乘经》全部章节目录
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褚生，德祐时太学生。 百字令 半堤花雨。对芳辰消遣，无奈情绪。春色尚堪描画在，万紫千红尘土。鹃促归期，莺收佞舌，燕作留人语。绕栏红药，韵华留此孤主。 真个恨杀东风，几番过了，不似今番苦。乐事赏心磨灭尽，忽
酷吏列第六十二史记一百二十二张汤第二十九汉书五十九杜周第三十汉书六十张杜二传汉书别见不入酷吏孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻导之以徳齐之以礼有耻且格老氏称上徳不徳是以有徳下徳不失徳是以无徳法令滋章盗贼
正德八年八月丙申朔升狭西布政司右参政王绍为山西按察司按察使山东按察司副使柳尚义为狭西布政司左参政○免山东王家冈等七场拖欠盐课一万六千九百余引折盐布二千九百余疋以兵荒灶户多死徙故也○广西宣化县地震○丁酉
万历四十四年五月庚午朔○辛未夜湖广衡州府三河水暴涨郡县官署水深至五六尺○壬申升通政司右参议曹璜为本司左参议尚宝司少卿张□□丰为通政司右参议○演教寺袭职番僧班著尔领真一名及尢旦剌思巴等四名进贡○兵科署科
王伟，祖上是略陽人。父亲王略，在魏国作许昌县令，于是家居颍川。王伟通晓《周易》，文章华美，在魏国作行台郎。侯景叛乱后，高澄写信让侯景回去，王伟替侯景给高澄复信，文辞很漂亮。高澄看后问：“是谁写的？”左右便都称赞王伟的文章
钦定四库全书钦定大清会典卷二十四礼部仪制清吏司册立凡册立皇后之礼先期勅所司备仪物制册宝既诹吉分遣官祗告天地太庙後殿命大学士尚书充正副使前期一日皇帝亲诣奉先殿以册立告至日五鼓所司陈法驾卤簿乐悬陈皇后仪驾
李嗣源以四月三日至洛阳。先以群臣诸将之请监国，旋请改国号，不许。而以李琪之议，援唐睿宗、文宗、武宗弟兄相及之例，即位于庄宗柩前，是为明宗。盖时崇尚门第之风未殄，明宗世本夷狄，无姓氏，《新史·本纪》。不足以君临中土，而在
景公问晏子曰：“君子常行曷若？”晏子对曰：“衣冠不中，不敢以入朝；所言不义，不敢以要君；行已不顺，治事不公，不敢以莅众。衣冠无不中，故朝无奇僻之服；所言无不义，故下无伪上之报；身行顺，治事公，故国无阿党之义。三者，君子之常行者也。”
钦定四库全书礼记集说卷九十六 宋 卫湜 撰是故其声哀而不庄乐而不安慢易以犯节流湎以忘本广则容奸狭则思欲感条畅之气而灭平和之德是以君子贱之也郑氏曰广谓声缓狭谓声急感动也动人条畅之善气使失其所孔氏曰
△第三分施等品第二十九之三尔时善现复白佛言：若一切法皆本性空。本性空中都无差别。诸菩萨摩诃萨为何所祝发趣无上正等菩提。作是愿言：我当趣证广大无上正等菩提。转妙法轮度有情众。世尊，无上正等菩提广大甚深。无二行
天台智者大师说 夫乐邦之与苦域。金宝之与泥沙。胎狱之望华池。棘林之比琼树。诚由心分垢净。见两土之升沈。行开善恶。睹二方之粗妙。喻形端则影直。源浊则流昏。故知欲生极乐国土。必修十六妙观。愿见弥
卷上 德山示众(一) 雪峰普请(二) 百丈拂子(三) 崇寿指凳(四) 永嘉绕锡(五) 仰山指雪(六) 香严垂语(七) 鲁祖吃饭(八) 雪峰古涧(九) 西堂烂却(十) 钦山竖拳(十一) 睦州苕帚(十二)
朝宗禅师语录卷第一侍者 行导 编住金陵祇陀林崇祯六年十一月初三日缁素众等请开堂至法座前以拄杖指云建法幢立宗旨须是宝华王座始得若有路可上更高人也行遂升座拈香云此一瓣香上祝皇帝圣寿万年伏愿明逾日月德配乾
明王守仁撰,38 卷。全书编次为语录(传习录》、文录(杂文)、别录、 外集、续编、年谱及世德记,系由钱德洪编辑而成。 王氏创“致良知”说,提倡格物致知、知行合一。其 “心外无物,心外无理”命题标明,其认为 “心”、
杂剧作品。简称《紫云庭》。石君宝作。今仅存曲辞和简单的科白，并有残缺，故细节已难详考，剧情大致叙述官家子弟完颜灵春与说唱诸宫调的女艺人韩楚兰相爱，被其父及韩母拆散。韩守志不移，后两人相约私逃，流落外乡，卖艺为生。偶
明赵士锦撰。一卷。略叙甲申(1644)三月十九日前明政府兵饷、用人诸大事,而详记李自成农民军攻入北京后见闻。并记有得自农民军将士关于开封战役、昌平士兵起义和农民军内部情况。叙述比较客观,内容信实。另有《北归记
亦称《大圣文殊师利菩萨赞佛法身经》,简称《文殊赞法身礼》、《文殊法身礼》。密教经典。唐不空译。一卷。说文殊赞佛四十一礼。前附不空经序(奉进表),题注“此礼出《大乘一切境界智光明庄严经》”。见载于中国历代大
三卷。又作《曹洞五位显诀》、《重编曹洞五位》。宋代慧霞编。全书收录晦然和尚序、慧霞序、广辉的《重集洞山偏正五位曹山拣语》并序、《洞山五位显诀》、《天童四借颂》、《逐位颂》、《宝镜三昧》、《汾阳广智歌》