菩萨本生鬘论

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  （搽旦上，云）妾身是孙孔目的浑家郭念儿的便是。有孔目街市上寻护臂去了，我瞒着他，着人寻那白衙内来，有紧要的说话。可怎生这早晚还不见他来也？（净扮白衙内上，诗云）五脏六腑刚是俏，四肢八节却无才。村入骨头挑不出，俏从胎里带将来。

• 御批厯代通鉴辑览卷一百一·乾隆

  　　明　　太祖皇帝　　【子卯】洪武二十年春正月以冯胜为征虏大将军帅师征纳克楚元太尉纳克楚拥众数十余万屯金山【明史地理志辽东三万卫西北有金山方舆纪要山东南距衞三百五十里考明三万衞今为奉天府开原县金山盖在

• 大事记续编卷三十六·王祎

  【宋髙祖武皇帝刘裕永初元年魏太宗明元皇帝泰常五年　燕冯跋太平十二年秦乞伏炽磐建元年　西凉李恂永建元年　北凉沮渠蒙逊始九年　夏赫连勃勃真兴二年】解题曰欧阳脩正统论絶晋于建兴而复不与魏阮逸作元经絶南于

• ○老庆记公司三则·许指严

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• 卷之三十一·佚名

  　　顺治四年。丁亥。三月。壬寅朔。清明节。祭太庙。遣刑部尚书吴达海行礼。　　○遣官祭福陵、昭陵。　　○癸卯。辅国公翁古卒。谥怀愍。　　○甲辰。日晕。赤黄白色。良久方散。　　○戊申。革庶吉士袁襜如职。

• 卷三十·朱轼

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• 田叔列传第四十四·司马迁

  邱永山译注【说明】在这篇记载田叔事迹的传记中，作者以赞佩的口吻突出表现了田叔“义不忘贤、明主之美以救过”的品质和“刻廉自喜”的性格。在这个人物身上，虽然瑕疵互见，但瑕不掩瑜，他的忠诚、严于律己的品格以独有的魅

• 卷八十三·佚名

  钦定四库全书礼部志稿卷八十三明　俞汝楫　编宗庙备考庙祀荐幔褥正统十年十二月祭告七庙太皇太后皇考宣宗章皇考曰比者畿内野蚕成茧以丝来献此诚天地和气所致祖宗福佑所臻不敢自用谨用制成幔褥陈於神位伏惟鉴知量增奉

• 颠倒·方以智

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  【臣】等谨案朱子礼纂五卷国朝李光地撰是书于朱子仪礼经传通解及家礼二书外凡説礼之条散见于文集语类者分类纂集分为五目曰总论曰冠昏曰丧曰祭曰杂仪缕析条分具有统贯虽采辑不无遗阙若文集有答潘恭叔书论编仪礼礼记章

• 卷四·黄伦

  钦定四库全书尚书精义卷四　　　　　宋　黄伦　撰月正元日舜格于文祖询于四岳辟四门明四目达四聪无垢曰夫天下之情多乐因循而安怠惰所以祸每藏于细防而变或起于肘腋非特有以耸动之则不足以兴天下之治也舜歴试而先黜四

• 龙虚篇第二二·王充

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  舍利弗阿毗昙论姚秦 昙摩耶舍共昙摩崛多等译舍利弗阿毗昙论序释道摽撰阿毗昙。秦言无比法。出自八音。亚圣所述。作之虽简。成命曲备。重微旷济。神要莫比。真祇洹之微风。反众流之宏趣。然佛后闇昧。竞执异津。或有

• 第十五章　受纳大精舍·佚名

  因“象舍亦无余地，集其处彼虔敬之众于都之南门外［名］快乐难陀园”，为长老设座席令荫凉浓，清凉而翠绿深之王苑。（一、二）又长老由南门出而坐于彼处。只埋于［王］苑多数之名门妇女等亦来其所，坐于长老之近侧，长老为彼女等

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  《元始四十九章修道经》为道教至尊元始天尊所传。本经兼论内修和外功，即道与德、自度与度他、出离与菩提等，跟佛家经典真是如出一辙。与道家最重要的《道德经》相比，二者在“内圣”方面差别不大，但在“外王”方面则后者的

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  全一卷。宋代法贤译。属于密教杂密经之成就法仪轨。收于大正藏第二十一册。本经轨系由金刚陪啰缚所宣说之曼荼罗成就法，全经由曼荼罗分、一切成就分、观想分、画像仪轨分、护摩法分、观想成就分等六分所成。陪啰缚，为金