卓稼翁词三山卓田，字稼翁，能赋驰声。尝作词云：“丈夫只手把吴钩。欲断万人头。因何铁石，打成心性，却为花柔。君看项籍并刘季，一怒使人愁。只因撞着虞姬、戚氏，豪杰都休。”其为人溺志可想。王昂催妆词探花王昂榜下
张大扶着张老到了家，李氏迎出来说咱爹来了么?那屋里生上火了，先着咱爹烤烤。这天这样冷，你乜身棉袍子着咱爹穿着。张大接过来，给他套上，说咱爹饥困快拿饭来。 [耍孩儿]这天是甚么天，把炕上铺下毡，火少还得加上炭。看咱爹爹肚
○宋书多徐爰旧本沈约于齐永明五年奉敕撰《宋书》，次年二月即告成，共纪、志、列传一百卷，古来修史之速未有若此者。今案其《自序》而细推之，知约书多取徐爰旧本而增删之者也。宋著作郎何承天已撰《宋书》，纪、传止于武帝功
①自从老舍开始了“新社会”的生活，他便极少写关于个人生活的文章。这几封信倒是给了我们不少活生生的“传”的材料，故单编为一节。老舍为何不如以前那样愿意写自己的生活了呢？大概原因有三：一是觉得
钦定四库全书 钦定重订大金国志卷二十七 开国功臣传 尼雅满 尼雅满小名乌嘉努後改名宗维【按金史作宗翰】武元皇帝从兄之子其祖曰赫页乃武元伯父也父即额勒赫【按赫页金史作和卓额勒赫金史作萨哈】伊埒贝勒後虽贵袭
<史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷二百七十八表二【世职表】五等之封皆积功而逓加者也其功不能及五等而勲劳亦不可湮没者国家酬庸之典亦核其差等锡以世职其授职自云骑尉始云骑尉袭一次
武备学堂省垣旧有武备学堂一所，光绪二十五年四月巡抚邓华熙遵旨奏设。常年经费九千余两，逐年递增至一万八千两，由防军支应局及铜圆盈余项下动拨。三十二年，巡抚恩铭遵照练兵处奏定章程，专办陆军小学堂，于是年十月奏明裁撤。
钦定四库全书明会典卷一百七十七上林苑监永乐五年置上林苑监正五品衙门设左右监正左右监副左右监丞典簿所属良牧蕃育嘉蔬林衡川衡氷监典察左右前後十署每署设典署署丞録事职专苑囿蕃牧种植等事洪熙元年本监止存左监丞
钦定四库全书 诗补传卷二十九 宋 范处义 撰 附说 释十五国二雅三颂名 周召 周本作郮黄帝次子昌意之後姬姓之国在岐山之阳姬水环流故曰周其国已亡於夏商之间后稷始封於邰至公刘迁豳大王迁岐实郮之故地省文曰周
△初分天帝品第二十二之三复次憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是色。不应住此是受想行识。何以故？以有所得为方便故。憍尸迦。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不应住此是眼处。不应住此是耳鼻舌身意处。何
本月刊这二期草草出版，很多不完善、不纯洁的地方，同人等亦觉殊鲜惬意。但原意祗是个要适应现在这人间世的时机，以发挥圆成实的真理──即大乘佛法，来解决那立需解决的种种重要问题：或有把现在人间世的需要看错的地方，或有把
──三十二年在汉藏教理院讲──“佛法在世间，不离世间觉”，即是说佛的教法虽是佛智证明的真理，而存在世间则是观察众生之机宜事实而施设的，所以佛经是“契理契机”的法。不仅合乎个别的千差万别之机，另外还有时代机境；要针
金光明最胜王经疏 第五卷(尽灭业障品)梦见忏悔品第四梦见忏悔品三门分别。一来意。二释名。三释难。来意有四。一上之二品明所得果。次下五品明所修行。分之为四。初二品明地前行。次一品明十地行。次一品因为
长水沙门子璇录科释生灭心法者。以立义分中云是心生灭因缘相。能示摩诃衍自体相用故。今此一文正解生灭因缘相也。染净生灭者。以染法净法各有生灭。染以顺流为生。反流为灭。净以反流为生。顺流为灭。又染法生时是净
三卷,明逯中立著。其书是读书笔记一类,多采自他人之说,偶以己意论说。但去取较为精审,以义理为主,至“中孚”诸卦,又参用《易纬》卦气说及值六日七分说。书前为《启蒙集略》,次分上经为一卷,下经为一卷,《系辞》以下
讲道容易体道难，杂念不除总是闲，世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。
一作《桃花女破法嫁周公》。简名《桃花女》、《智赚桃花女》。杂剧 剧本。元王晔作。四折一楔子，旦本。叙周公 (一作恭)善卜阴阳，开卦铺三十年无一算差。 算李氏之子石留住及老佣彭祖必板僵身死，皆 为桃花女以解禳法救之
凡五卷。西晋竺法护译。收于大正藏第三册。本生经之一种。系由叙说佛陀及弟子之本事、本生因缘之小经集辑而成，凡有五十五经。其中，最后一经题为譬喻经，乃叙说八种事缘；又卷二舅甥经与希腊人希罗多德（Herodotos）之历史故事