张惠言字皋文，江苏武进人。嘉庆四年（一七九九）进士，官编修，七年（一八○二）卒。）距生乾隆二十六年（一七六一），年四十二。少为词赋，尝拟司马相如、扬雄之文。深於易学。又尝辑《词选》，为常州词派之开山。（《国朝先正
生平简介 黄裳（1044-1130）字冕仲，号演山，延平（今福建南平）人。元丰五年（1082）举进士第一。政和中知福州。官至端明殿学士，礼部尚书。喜道家玄秘之书，自称紫玄翁。建炎四年卒，年八十七。《宋史翼》有传。著有《演山集》六十卷。词
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰后魏纪第十五下孝文帝 宣武帝 孝明帝 孝庄帝 节闵帝安定王 孝武帝 西魏文帝 废帝 恭帝东魏孝静帝高祖孝文皇帝讳宏献文皇帝之太子也母曰李夫人皇兴元年八月戊申生于平
一二八○ 军机大臣奏遵旨查彭元珫经吏部议处降级调用片乾隆五十二年十一月二十九日遵旨查彭元珫系因前充武英殿提调，办理四库全书，遗失底本，经吏部议处具题，奉旨降一级调用。是以三通馆呈进之书，黏写原任检讨字样。谨奏。
宋 裴骃 撰史记七十张仪列传第十张仪者魏人也始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术苏秦自以不及张仪张仪已学而游説诸侯尝从楚相饮已而楚相亡璧门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君之璧共执张仪掠笞数百不服醳之其妻曰嘻子母读书
第二次风暴已经到来了，小孩们却还什么都不知道，仍然游嬉着。直到得一天，大约是七八月里，母亲把我们叫去说，现今到外婆家住几时，便即动身，好在时间不会很长，到那时候就会叫回到家里来的。这样便开始了避难的生活了。外婆家原来
钦定四库全书钦定重订契丹国志卷七圣宗文武大孝宣皇帝圣宗讳隆绪景宗之长子年十二即位改元统和尊母萧氏为承天太后临朝称制凡二十七年乃归政於帝宋杨业之陷康保裔王继忠之败与夫澶渊之役皆统和二十五年前事是时三四
◎滕文公上 △滕文公为世子章 "孟子道性善，言必称尧舜"，须看因何理会个性善作甚底？〔赐〕 性善，故人皆可为尧舜。"必称尧舜"者，所以验性善之实。〔德明〕 孔子罕言性。孟子见滕文公便道性善，必称尧舜，恰
元詹道传 撰滕文公上凡五章滕文公为世子将之楚过宋而见孟子世子太子也孟子道性善言必称尧舜道言也性者人所禀于天以生之理也浑然至善未尝有恶人与尧舜初无少异但众人汩【音骨】于私欲而失之尧舜则无私欲之蔽而能充其
<經部,春秋類,春秋胡傳附錄纂疏欽定四庫全書春秋胡傳附錄纂疏卷二十四元 汪克寛 撰昭公上【公名稠襄公妾齊歸之子二十歲即位在位二十五年遜齊在外七年凡三十二年薨於乾侯夫人孟子】【庾景王申四年】元年【晉平十七
妇女一生大事。只重节字。乱了他。使他失节。瓦破岂能重完。历观乡会题名全录。与夫子孙昌大之家。稽其先世。凡属节孝者居大半。可见天之报节孝者。吉庆加厚。则天之报破节者。宜其祸殃独厚矣。女子以贞节为重。一与
弘道录卷之十二义君臣之义康王之诰：王出在应门之内，太保率西方诸侯，入应门左；毕公率束方诸侯，入应门右□。皆布乘黄朱，宾称奉圭兼币。曰：一二臣卫，敢执壤奠。皆再拜稽首．’王义嗣德，答拜。太保暨茵伯咸进，曰：敢敬告天子皇天，
[一]唐三藏法師玄奘奉詔譯 第二分緣起品第一 [二]如是我聞一時.薄伽梵住王舍城鷲峯山中. [三]與大苾芻衆五千人俱.皆阿羅漢.諸漏已 盡.無復煩惱.得真自在.心善解脫慧善解脫.[四]如調慧馬亦。如大龍.[
──二十四年十二月十五日在广州六榕寺──问：法师对中国佛教进程之观感如何？答：中国现在的佛教，在从清季衰落后的复兴起来过程中；但同中国的政治与社会一般，尚无确定之轨道。问：世界各国佛教近势如何？答：印度虽为佛教之发源地
侍者离知录第八十三则道吾看病示众云。通身做病。摩诘难痊。是草堪医。文殊善用。争如参取向上人得个安乐处。如何是安乐处。举。沩山问道吾。甚么处来(来处要分明)吾云。看病来(福田第一即不无)山云。有几人病(更要
应庵和尚语录目录 序文(严康朝撰) 目录卷第一 住处州妙严禅院语录 衢州桐山明果禅院语录 蕲州德章安国禅院语录 卷第二 饶州报恩光孝禅寺语录 饶州东湖荐福禅院语录 卷第三 饶州莞山宝应禅院语录 庐
无异禅师广录卷第七 住博山法孙 弘瀚 汇编 首座法孙 弘裕 同集 住金陵天界禅寺语录 金刚殿拈香。三门高耸临霄汉。廓尔方知祖道玄。今日脚跟亲蹋着。优昙花影遍三千。 天王殿拈香。从来愿力展慈威。烁破虚空毫相
唐代小说是我国古代小说艺苑中的香艳奇葩。它是在魏晋南北朝的志人、志怪的小说基础上发展起来的,标志着我国小说发展的成熟。它以自己的独立完整的耕新的英姿,赢得古今读者、评论家们的青睐,争得了同诗歌、散文相抗