卷21_1 【相和歌辞·子夜春歌】王翰 春气满林香，春游不可忘。落花吹欲尽，垂柳折还长。 桑女淮南曲，金鞍塞北装。行行小垂手，日暮渭川阳。 卷21_2 【相和歌辞·子夜冬歌】崔国辅 寂寥抱冬心，裁
于伯渊，平阳(今山西省临汾)人，孟称舜《录鬼簿》录作“平阳令”。生卒年不详。《录鬼簿》将其更入“前辈已死名公才人， 有所编传奇行于世者”，可知他是元代前期杂剧作家。庄一拂先生认为其“约元世祖
嘉靖三十五年六月戊子朔勒提督操江都御史史褒善闲住初褒善驻芜湖闻有倭自浙西突至即以是日驰往徽宁避之贼度江阴过狼山直抵瓜州至扬州宝应城大掠皆江防地官军无能御者于是南科给事中张师载论劾褒善选愞失职遂坐免○升
正德七年五月甲辰朔巡按云南监察御史张羽言云南地震甚于他省郡县官多不得其人虽尝按治其罪而荒裔之外吏政尚同乞敕巡抚三司等官痛加修省以弭灾异礼部尚书傅圭等覆以古之帝王遇灾而惧故能转祸为福今岁天鼓鸣流星见阴霾
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
礼律之一祭祀祭享毁大祀邱坛致祭祀典神祗歴代帝王陵寝亵涜神明禁止师巫邪术祭享：巻首凡天地、社稷大祀及庙享，所司（太常寺将祭则先致斋，将斋则先誓戒、，将戒则先吿示）不将祭祀日期预先吿示诸衙门（知会）者，笞五十。因（不吿示）而失
杨宽，字蒙仁。从小就有远大的志向，每次与别的孩子们游戏，一定选择高大的东西坐上去，看见的人都感到很惊异。长大后，很善于写文章，尤其喜欢武艺。二十岁，任奉朝请。父亲杨钧出镇恒州，他请求一起同行以便施展才能。杨钧让他镇守
卢斌，开封人。在晋王官邸任书记官，太宗即位，补任殿直。雍熙(984～987)年间，率兵驻扎霸州。恰好宋朝率大军北伐，朝廷令卢斌带领五千骑兵随曹彬抵达祁沟。这时契丹据河而守，宋军缺水，卢斌请求用千名弓箭手砍断敌人的防守栅栏，契丹
左副使（从五品）
大使（正五品）
右副使（从五品）兵仗局（掌御用兵器并促督人匠打造刀甲等项，及宫内所用梳箆剔牙针翦等物）
内织染局（掌染造上用并宫内一应段疋）
针工局（掌成造一应婚礼衣服完备付内官监交收应用，并造内官人等衣服铺盖等
人君之称，莫大于明〔二〕；人臣之誉，莫美于忠〔三〕。此二德者，古来君臣所共愿也。然明不继踵〔四〕，忠不万一者〔五〕，非必愚闇不逮而恶名扬也〔六〕，所以求之非其道尔〔七〕。〔一〕○铎按：此文论国之所以治者，在上下同心。所
命令相曰：“大夫蠡、大夫種、大夫庸、大夫睪、大夫車成，越王與此五大夫謀伐吳，遂滅之，雪會稽之恥，卒為霸主。範蠡去之，種死之。寡人以此二大夫者為皆賢。孔子曰：‘殷有三仁。’今以越王之賢，與蠡種之能，此三人者，寡人亦以為
太极动而生阳但就动之端说起其实动之前又是静也天地一终翕寂之余太极动而生阳而天复开动极而静静而生隂而地复成一动一静互为其根天命流行无穷而万物生生不息焉其天地翕寂之前如是之动而生阳静而生隂如是之一动一静互
尔时须跋陀罗。从佛闻说大般涅槃甚深妙法。而得法眼见法清净。爱护正法已舍邪见於佛法中深信坚固。即从如来欲求出家。佛言：善哉善哉！须跋陀罗善。来比丘。悦可圣善入佛道。於是须跋陀罗。欢喜踊跃忻庆无量。即时须发自
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百八十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译见蕴第八中念住纳息第一之一有四念住。谓身受心法念住。如是等章。及解章义既领会已。应广分别。问何故作此论。答为欲解释契经义故。如契经说
嘉兴大藏经 季总彻禅师语录季总彻禅师语录卷第四侍者超远记录诗偈五言八句南岳山居杂咏涧底风来肃情空物物幽不闻车马闹远却世尘忧叶落知秋老林疏露瀑流忘机鸥与鹭相狎若相投其二门倩闲云护清幽丈室临野猿探果热巢鸟
《太乙秘书》是南宋宋王佐创作的术数著作，明华阳逸叟增辑，一卷。“太乙”亦作“太一”，星官名，属紫微垣，在天龙座内。《史记·天官书》：“中官天极星，其一明者，太一常居也。”因《易·乾凿度》有太乙行九宫法，四十年而行一宫，阴
全一卷。吴·支谦译。又称华严经净行品、本业经、净行品经。收于大正藏第十册。本经以华严经净行品为中心而成立为一经，旨在阐述在家菩萨之理想。对照华严经与本经，很难断定由本经扩充成为华严经，或从华严经抽出浓缩成为
清尚等编。卷首收序；卷一收住邻水县仙人山观音禅院语录、住万县兴隆禅寺语录；卷二收小参、茶话、示众、机缘、颂古、联芳偈。收入《明嘉兴大藏经》第三十八册。