凡二十卷。北宋子璇集。又作首楞严经疏。系大佛顶首楞严经之注疏。收于大正藏第三十九册。本书总分十门，一教起因缘，二藏乘分摄，三教义分齐，四所被机宜，五能诠体性，六所诠宗趣，七教迹前后，八传译时年，九通释名题，十别解文义。
《首楞严义疏注经》全部章节目录
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诜，湘（今湖南省）人。登第，授岳阳教官。 眼儿媚 钱别 鬓边一点似飞鸦。休把翠钿遮。二年三载，千拦百就，今日天涯。 杨花又逐东风去，随分入人家。要不思量，除非酒醒，休照菱花。
〖海棠春〗（外上）辛苦为求儿一个，拚自把铁鞋穿破。人在阿谁边，甚日来亲我？老夫为求养子，离别故乡，走了两三个省城，经了几十座州县，再遇不着个中意的。如今来到松江，下了饭店，连夜思想，除非生个巧法出来，使那没爷没娘的人都来见我，方
良字叔能，浦江人。少学文于柳待制贯、黄侍讲溍，学诗于余忠宣阙，皆得其师承。起为月泉书院山长。至正辛丑，以荐授淮南江北等处行中书省儒学提举。然时事已不靖，无可行其志。乃携家浮海至中州，欲与豪杰交，而卒无所遇，遂南还四明
李道传 谒和靖先生虎丘祠堂 涵养当用敬，进学在致知。 如车去只轮，跬步不可之。 夫子受师说，惟敬实所持。 升堂逮易箦，参倚日在斯。 遗言落人间，取论极研几。 是心要收敛，中不容毫厘。 大学
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
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江西抚外河，有一年约二十余之妇人，鬓发蓬松，嚎啕大哭，由一小屋中奔出，步行河坡，口中大呼曰：“我还活着做甚幺？”一望即知系抱厌世主义而欲投水者。路人甚为骇异，因停足以观，窃计定有人追救之也。此时该少妇距水已近，忽易奔为步，步
（明）朱明镐 撰○宋史孝宗帝纪帝纪之谬莫过孝宗姑举大臣之书薨者言之干道六年既书辛次膺薨淳熙八年复书辛次膺罢淳熙元年二月既书虞允文薨淳熙八年八月复书以敷文阁学士虞允文为兵部尚书淳熙五年七月既书李显忠薨淳熙八
汤和，字鼎臣，濠州人，与太祖朱元璋是同乡。他幼年便有远大志向，嬉戏玩耍时，曾练习骑马射箭，统率群童。长大之后，身高七尺，举止洒脱，善于谋略。郭子兴起兵时，汤和带领壮士十余人前去归附，因功被授予千户之职。后随朱元璋进攻大洪山
<史部,诏令奏议类,诏令之属,世宗宪皇帝朱批谕旨> 钦定四库全书 朱批谕旨卷六十六 朱批董永芠奏摺 江南安徽布政使【臣】董永芠谨 奏为藩库交盘已竣备陈始末仰祈 睿鉴事窃【臣】一介庸愚备员闽臬蒙 皇上天恩 特旨
占梦掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，（其岁时，今岁四时也。天地之会，建厌所处之日辰。阴阳之气，休王前后。○梦，本又作?梦，音同。厌，于琰反。王，于况反。）[疏]注“其岁”至“前后”○释曰：郑云“其岁时，今岁四时也”者，但天地之会，阴
子曰：“作者七人矣。”辜讲孔子继续说：“我知道七个人（伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连）已经在著书立说了。”
佛告须菩提，尔时萨陀波伦菩萨得六万三昧已，便见十方如恒边沙三千大千国土。见诸如来无所著等正觉及比丘僧。大众围绕说般若波罗蜜。如我今日为汝等说般若波罗蜜。十方诸佛亦复如我字释迦文。萨陀波伦菩萨多闻具足其智如
东晋天竺三藏竺昙无兰译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸菩萨。四辈弟子。天龙鬼神。帝王臣民。日会听经。佛右面比丘。名曰目连。神通妙达。智如虚空。随时变化。权智并行。普还济众。数如恒沙。诸天稽
天台沙门湛然述三明判中自二。列章竟。次释初章中二。先分别能所粗妙。次问答释疑。初文二。先略立能所。次以两种四句分别。前教次味。前四句者。列释。若以理为言则一粗一妙。诠理之教巧拙不同。故使通妙理之教别教
《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》，元代著名道士陈致虚（字观吾）注。三卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。卷首有至元丙子年（1276）作者自序，概述《度人经》要旨。认为灵宝度人之道即金液归真，形神俱妙之道也。但世人只知念诵
章回小说。近代姬文著。二卷三十六回。以半封建半殖民地的上海为背景，集中叙述了晚清工商界情景，表现了工商业者的生活及心态。书叙浙江鄞县巨商华达泉，欲与洋商争雄，挟资百万，在沪开公司，因用人不当，破产回乡。扬州豪商李伯
梵名A^rya -maha^-sahasra-pramardini^ 。凡三卷。宋代施护译。收于大正藏第十九册。内容叙述佛在王舍城鹫峰山南面佛境界大树林时，毗耶离城为诸鬼神所恼乱，灾难竞起，国土人民仰面号哭乞请加护，佛乃以神力集会一切诸鬼神