○序纪 蒙古之先、出于突厥。本为忙豁仑，译音之变为蒙兀儿，又为蒙古。金人谓之鞑靼，又谓之达达儿。蒙古衣尚灰暗，故称黑达达。其本非蒙古，而归于蒙古者，为白达达、野达达。详《氏族表》。其国姓曰乞颜特孛儿只斤氏
元丰乙丑正月，以司勋员外郎彭次云为郎中。 开宝寺为礼部贡院。二月十八日，火。凡本部贡笺与夫所考试卷，须臾灰烬，略无遗者。自正月九日鏁院，方定二十八日奏号，至是火。诏以太学为贡院，再令引试，前此未有也。 元丰六
【汉纪二十】起昭阳作噩，尽屠维单阏，凡七年。孝元皇帝上〔荀悦曰：讳「奭」之字曰「盛」。应劭曰：谥法：行义悦民曰元。〕初元元年〔（癸酉、前四八）〕①春，正月，辛丑，葬孝宣皇帝于杜陵；〔臣瓒曰：自崩至葬凡二十八日。杜陵在长安南五
古代部族之间，互相争斗；胜者把败者作为俘虏，使之从事于劳役，是为奴隶；其但收取其赋税的，则为农奴；已见上章。古代奴婢之数，似乎并不甚多，见下。最严重的问题，倒在征服者和农奴之间。国人和野人，这两个名词，我们在古书上遇见时，似
卢江南乡天成圩（一名张家圩）农民张永升之妻高氏，于去年绝食殉夫。初张娶高氏，夫耕妻饣盍，琴瑟静好。事舅姑亦尽礼，里党称贤。去岁水患，圩田被淹。永升忧劳成疾，高氏潜到臂肉和药以进。凡四次，竟不起。高氏誓以身殉，投缳遇救，投水
国 计当旧幕府时，国用出入一出于计吏之手，多寡不可得知，大概以岁入不足为常，诸藩亦多入不敷出。然当时太平无事，国帑所费只土木与骄奢耳，省啬而用，或改货币，或增贡纳，犹足弥补。嘉永六年以后美使劫盟，颇用意海防，自是府藏空虚年
吴县文震亨撰恭闻监国自福邸至淮也，南都文武大臣及科道诸臣方集议拥立之事。佥谓以亲、以贤、以序，即当推奉为臣民主。操臣诚意伯刘孔昭、督臣马士英，各传谕所部将士，以代来中兴之意。将士闻命感泣，亦愿奉为六军主，建义旗讨
钦定四库全书钦定续文献通考卷二百十五象纬考星昼见宋理宗宝庆元年六月辛卯太白昼见是年七月元行尚书省严实袭大名忠义军彭义斌於真定义斌死之山东州县尽陷绍定五年五月癸巳太白昼见经天时元遣使来议伐金许之端平元年
刘万青先生小传刘先生字万青以字行湖北黄陂县人也代以武功世其家累叶官勋彪炳江汉先生渊源家学少时弯弓盘马富有尚武精神曾两应武试旋以风会变易于十六岁时弃武而商光绪二十七年来海上经营出口事业志在流通国产于海外
（丙申）二十九年大明萬曆二十四年春正月1月1日○朔戊辰，上在貞陵洞行宮。○上初行望闕禮。○司贍寺正黃愼馳〈二十四日。〉啓曰：「當日，行長、玄蘇、調信、小西飛等，聚沈遊擊下處，談話旣罷，遊擊使通使李愉，謂臣曰：『行長等，今日，來
明道先生语四亥九月过汝所闻刘绚质夫录绚问：「先生相别，求所以教。」曰：「人之相爱者，相告戒，必曰凡事当善处。然只在仗忠信，只不忠信，便是不善处也。」有人治园圃役知力甚劳。先生曰：「蛊之象，『君子以振民育德』。君子之事，惟
钦定四库全书春秋分记卷五十一 宋 程公説 撰内鲁第五昭公昭公【諡法威仪共明曰昭】【名稠襄公子齐归所生在位二十五年孙于齐在外七年薨于干侯共三十二年】经元年春王正月公即位【无传】叔孙豹防晋赵武楚公子围
钦定四库全书性理大全书卷一太极图【朱子曰太极图者濓溪先生之所作也先生姓周氏名惇寔字茂叔后避英宗旧名改惇颐家世道州营道县濓溪之上博学力行闻道甚早遇事刚果有古人风为政精宻严恕务尽道理尝作太极图通书易通数十
景德传灯录卷第十三怀让禅师及曹溪别出共七十七人(怀让禅师第七世至第九世曹溪别出第二世至第六世)怀让第七世一十一人(七世一作九世)郢州芭蕉山慧清禅师法嗣四人郢州兴阳清让禅师洪州幽谷山法满
我国盛唐十宗竞彩，各宗大德，多能会观其通，故虽立说互异，殊少门庭之诤。会昌变后，继以五季之乱，颠沛流离，义学不兴；有宋以后，禅宗特盛，各宗多成附庸，于中独具只眼不为门庭所囿蔽，而能如理如量等观诸宗者，惟永明大师一人而已！自逊清末
元魏天竺三藏菩提流支译 尔时奋迅慧菩萨。语无所发菩萨言。善男子。何者是菩萨摩诃萨心念处智。何者是念。云何心念处。尔时无所发菩萨摩诃萨。语奋迅慧菩萨言。善男子。菩萨摩诃萨。已于一切法中无生智。为心念处
隋开皇十四年敕翻经沙门法经等撰单本(源来一本更无别翻)合四百四十一部二千七百八十三卷大乘经单本一百九十一部一千二百六十二卷·大方广佛华严经六十卷(一千八十七纸) 晋义熙年佛陀跋陀罗共法业等于杨州译
梵名Abhidharmahr!daya -s/a^stra 。凡四卷。略称心论。印度法胜造，东晋僧伽提婆及慧远合译。收于大正藏第二十八册。以发智论、六足论为基础的说一切有部，因大毗婆沙论之编集而确立了说一切有部之立场。由于大毗婆沙论