圣多罗菩萨经

随机推荐

• 吴芾·唐圭璋

  　　芾字明可，自号湖山居士，台州仙居人。生崇宁三年（1104）。绍兴二年（1132）进士。为秘书省正字，以下附秦桧劾罢。后官礼部侍郎，历守数郡，以龙图阁学士致仕。淳熙十年（1183）卒，年八十。谥康肃。 　　水调歌头 　　寿徐大参九月二十

• 卷二十·佚名

  <集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷二十相和歌辞前苦寒行二首【杜甫　以後竝清调曲其器有笙笛下声弄高弄游弄箎节琴瑟筝琵琶八种歌弦四弦】汉时长安雪一丈牛马毛寒缩如蝟楚江巫峡冰入怀虎豹哀号又堪记

• 列传第三十七 李灵崔鉴·魏收

  李灵，字虎符，赵郡人，高平公顺从父兄也。父勰，字小同，恬静好学，有声赵魏。太祖平中原，闻勰已亡，哀惜之，赠宣威将军、兰陵太守。神?中，世祖征天下才俊，灵至，拜中书博士，转侍郎。从驾临江，除淮阳太守。灵以学优温谨，选授高宗经。后加建

• 明世宗肃皇帝实录卷四十七·佚名

  嘉靖四年正月庚申朔上御奉天殿文武群臣行庆贺礼○辛酉○代王自宣府还大同上闻之以书慰谕赐银百两纻丝四表里初王在宣府欲还上令守臣谕旨俟叛卒事宁方行至是大同镇巡官启王首恶已获余党悉遁至乃还以永昌守备指挥佥事阎

• 明神宗显皇帝实录卷之二十三·佚名

  万历二年三月丙子朔户部覆河南抚按题该省商税税契路引三项共一万五千三百一十余两准留补给宗室禄粮其历日纸工水夫工食鱼课缺官俸给吏承纳班扣减防夫民快工兵工食事例赃罚仍解部济边毋得影射延缓诏可○录进剿广西犭□

• 第一卷 江宁府·缪荃孙

  建业都城 在上元县秦淮北五里。《三国志&middot;吴志》：孙权，字仲谋。建安十四年，刘备表权行车骑将军，领徐州牧。十六年，权徙治秣陵。明年，改秣陵为建业，筑城，周围二十里十九步。晋元帝南渡，改名建康。自后，宋、齐、梁、陈常都

• 钦定续通志卷五百八十六　佞幸传一·纪昀

  佞幸传 【一】（臣）等谨按佞幸之徒便辟侧媚巧窃事权阶厉召乱与女宠宦官同祸通志特立佞幸传盖沿史汉例为之考唐书无佞幸传今取张 易之昌宗二传补八五代史辽史并有伶官而无佞幸今取敬新磨罗衣轻等改入以符郑志之例宋金二史

• 韩晋明传·李延寿

  韩晋明，北齐大司马、安德郡王韩轨之子。他继承了父亲的爵位，天统时，又改封为东莱王。他颇有豪侠之气，在勋贵王公的子孙中，他最留心学问。他喜好饮酒，并因此任性放纵。宴请宾客，一顿酒席的费用，常至一万钱，但还嫌太节俭。朝廷想

• 张延赏传·刘昫

  张延赏是中书令张嘉贞的儿子。他从小失去了父母，本来名叫张宝符，开元末年，唐玄宗召见他，赐给他名字叫张延赏，取义为“赏赐延续到后代”。又特地任命他为左司御率府兵曹参军，他博览儒经史籍，通晓政务，侍中、韩国公苗晋卿见到后

• 桑哥传·宋濂

  桑哥，胆巴国师之弟子，能通诸国语言，曾任西蕃翻译。为人狡诈专横，爱谈财利，世祖喜欢他。后来，飞黄腾达了，便闭口不说师从胆巴之事，背弃了胆巴。至元年间被提拔为总制院使。总制院是负责掌管佛教和兼治吐蕃的机关，御史台曾想任章

• 钦定南巡盛典卷九十六·高晋

  目录奏议 钦定南廵盛典卷九十六奏议乾隆二十九年十一月二十三日大学士公傅恒等奏言恭照圣驾廵幸所至随从各行档向地方官取具印结一事前钦奉谕防传谕方观承设法禁革并详细确查具奏今据该督将取结各行档开具清单进呈【

• 卷第十九·佚名

  續日本紀卷第十九〈起天平勝寶五年正月、盡八歳十二月〉」從四位下行民部大輔兼左兵衛督皇太子学士臣菅野朝臣眞道等奉勅撰。」寳字稱徳孝謙皇帝續日本紀卷第十九」寶字稱徳孝謙皇帝五年春正月癸夘朔。廢朝。天皇御中

• 第七章 5·辜鸿铭

  子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”辜讲仅在孔子年老的时候，有一次听到孔子说：“我的智力已经大不如从前了！现在很长一段时间，都没能像以前那样，总能梦见周公。”辜解中国的周朝（相当于古希腊）出现了一个伟大的政治家

• 定公·定公十三年·左丘明

  【经】十有三年春，齐侯、卫侯次于垂葭。夏，筑蛇渊囿。大蒐于比蒲。卫公孟彄帅师伐曹。晋赵鞅入于晋阳以叛。冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。晋赵鞅归于晋。薛弑其君比。【传】十三年春，齐侯、卫侯次于垂葭，实狊阜氏。使师

• 卷三百一十一·佚名

  △初分办事品第四十三之二佛言：善现，善哉善哉！如是如是，如汝所说，善现，我亦不见色可取可著。不见受想行识可取可著。我亦不见有法能取能著。亦不见由是法有取有著。由不见故不龋不取故不著。善现，我亦不见眼处可取可著。不见

• 中国宗教徒联谊会赞辞·太虚

  ──三十四年五月作──人类的文明，在过去实由几个民族的宗教、几个世界的宗教促成，迨至今日，已有钻天入海缩万里于比邻的物质能力，然人类的精神能力，未善调御所产生的物质能力，使用之得当，遂不能尽其利而反致屡相残杀之大害

• 大般涅槃经玄义卷上·灌顶

  隋天台沙门灌顶撰夫正道幽寂无始无终。妙理虚玄非新非故。无始而言其始者。谓之无明生死。无终而语其终者。即是种智涅槃。无明生死本自有之名之为故。种智涅槃修因方克目之为新。此经乃于非始之始。分别佛性三因之殊

• 卷第十一·佚名

  阿毗达磨藏显宗论卷第十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉　诏译辩差别品第三之七缘与因义差别云何。有说。因缘遍不遍异。初四二缘摄六因故。二三二缘非因摄故。六因四缘体。虽无别而义有异。且等无间及所缘缘。既非因摄。